Читаем Будущее ностальгии полностью

После смерти Сталина город вошел в период длительной политической стагнации под властью местного партийного начальника Романова (не имеющего никакого отношения к царской семье). Помимо тотальной бюрократической коррупции и политического угнетения, его самым известным подвигом было празднование свадьбы его дочери в Таврическом дворце, дарованном Екатериной II графу Потемкину[382]. Он хотел отпраздновать это событие с фарфоровым сервизом, который он приказал «позаимствовать» из Эрмитажа. Администрация и персонал Эрмитажа изо всех сил старались помешать этому. Один из научных сотрудников музея показал себя настоящим рыцарем в сияющих доспехах, самоотверженным защитником культурного наследия. Ночью, когда партийные чиновники планировали приехать за императорским фарфором, он скрылся в темных комнатах Эрмитажа, надел шлем и средневековое рыцарское облачение и попытался напугать когорту Романова. Это была неравная битва. Мужественный защитник петербургских сокровищ потерял работу; Романовы завладели фарфоровым комплектом Екатерины, который был испорчен. Пьяные гости ленинградского партийного руководителя пили из него и безжалостно уничтожали драгоценные чашки и тарелки[383].

Ленинград Романова был городом Владимира Путина, для которого Большой дом, пресловутое здание КГБ, был столь же важной вехой, как Зимний дворец. Массовая петербургская ностальгия возникла с новой силой в 1960‑х и 1970‑х годах в особенно застойный период в экономической и политической жизни Ленинграда. Положение в сфере промышленности, экологии и жилья было почти катастрофическим. Отсутствовали какие-либо возможности для социальной мобильности или карьерного роста. Именно в этот период началось масштабное возрождение интереса к городу, к региональной и городской археологии (краеведение) и историческим исследованиям, которые превратились в самое распространенное хобби среди городских жителей, что делало почти каждого ленинградца экскурсоводом-любителем и коллекционером городских раритетов. Этот круг ни в коем случае не ограничивался интеллектуалами и писателями; это был не только вопрос уязвленной гордости, но и способ культивирования альтернативной гражданской мысли. Интерес к истории Петербурга открывал альтернативное видение города, оппозиционное официальным экскурсиям и советским культурным штампам. Эти экскурсии и прогулки по Петербургу в Ленинграде были путешествиями во времени и пространстве. Новое поколение ленинградской молодежи — первых, родившихся и воспитанных в Советском Союзе, — не помнило живую петербургскую культуру. Для поэтов поколения Ахматовой Петербург был «Ноевым ковчегом» их прошлого и принадлежавших им культурных ценностей. Для послевоенного поколения Петербург был памятным местом, которое изначально не принадлежало им самим. Петербург должен был быть увековеченным, потому что он больше не существовал. Новые петербуржцы, естественно, не могли унаследовать эту культуру напрямую; скорее, они восприняли ее за счет тотального соприкосновения и сосуществования в пространстве, которые они наделили огромным воображаемым потенциалом. Молодые поэты, собиравшиеся на кухне Анны Ахматовой, культивировали петербургскую ностальгию, прозападное мировоззрение, иронию и пристрастие к неоклассическому искусству модерна, а не к авангарду, заново открытому в Москве.

Бродский реабилитирует статус города как своего рода «внутреннего эмигранта», иностранца своего отечества, который олицетворял собой пространство авторефлексии в русской культуре[384]. Петербург Бродского — это одновременно и частный поэтический миф, и преломление большого общекультурного воображения. Петербургские мечтатели живут в ленинградских коммунальных квартирах и культивируют свои «полторы комнаты», воображаемое эскапистское пространство бегства из советского сообщества. Петербургский фасад проникает в их ленинградскую квартиру как в глубоко личную мечту. Это петербургский trompe l'œil, который делает их жизнь в Ленинграде более-менее сносной. Но город — не просто красивый фасад. Бродский размышляет о сохранении послевоенных руин в Ленинграде, которые сформировали его детское мировоззрение. Его определяло и поддерживало трагическое, амбивалентное, растрескавшееся тело города. Как и в случае Шкловского, развалины порождают глубокую амбивалентность и формируют «искусство отчуждения» Бродского. Они одновременно искажали как образ грядущего социалистического рая, так и эстетическую мечту о самостийных новых петербуржцах. В начале 1960‑х годов Анна Ахматова посвятила тогда еще молодому и малоизвестному поэту Иосифу Бродскому свой соблазнительный портрет в образе петербургского сфинкса.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология