«Бог» Докинза. От «Эгоистичного гена» к «Богу как иллюзии»

Ну а что же сейчас происходит с изначальной концепцией мема? У нее мало сторонников. Ни ее усовершенствованные версии, ни теория «вирусов разума» – связаны они друг с другом или нет – не помогает ни подтвердить, ни опровергнуть какие-либо идеи, ни объяснить или понять закономерности культурного развития. Большинство исследователей, занимающихся культурной эволюцией, считают, что ее можно прекрасно изучать, не предрешая вопроса о ее механизмах. «Все, что нам нужно, – признать, что культурное наследование существует и что его траектории отличаются от генетических»[497].

Какое все это имеет отношение к идее Бога? Никакого. Меметический подход к распространению идей может дать лишь отдаленное представление о распространении в культуре таких убеждений, как вера в Бога или вера в мемы. Но он ничего не может сказать нам об истинности тех или иных верований и о том, хороши они или плохи. Конечно, это не мешает людям делать подобные выводы, но мы не вправе считать их научно обоснованными.

Глава 6 «Бог как иллюзия»: Докинз об атеизме, науке и религии

В 2006 году Докинз опубликовал книгу, посвященную пропаганде атеизма. Она стала бестселлером не в последнюю очередь благодаря провокационному названию: «Бог как иллюзия». Благодаря этой книге Докинз занял лидирующую позицию в движении «Новых атеистов»[498], которое привлекало к себе значительное внимание в промежутке между 2006 и 2010 годами, после чего пошло на спад. Основная мысль книги прямолинейна и догматична: Бог – это иллюзия, «неумный психопат», изобретенный безумными и внушаемыми людьми[499]. По мнению Докинза, наука занимается этой чепухой лишь для того, чтобы, во-первых, показать, почему Бога не может быть в принципе, а во-вторых, для того, чтобы объяснить, каким образом легковерные люди приходят к такой нелепости.

«Бог как иллюзия» – книга для легкого чтения. Она адресована атеистам, обеспокоенным устойчивостью религии и даже ее возрождением, происходящим у них на глазах.

Книга дает ощущение, что атеисты не одиноки, она льстит им мнимым интеллектуальным превосходством над заблуждающимися верующими. Но выпячивать это превосходство было неразумно. Это стало причиной, по которой эпитеты «высокомерие» и «догматизм» стали регулярно использоваться в отношении «нового атеизма» даже теми, кто симпатизировал целям и идеям этого движения.

Книга развивает темы, затронутые Докинзом в двух телевизионных программах, вышедших под общих названием «Корень всего зла?» в январе 2006 года на 4-м канале британского телевидения. В отличие от бестселлера «Эгоистичный ген», основанного на лучших научных исследованиях и написанного автором, компетентным в обсуждаемых вопросах, «Бог как иллюзия», по мнению критиков, не более чем антирелигиозные разглагольствования, лишенные всякой серьезной научной основы.

Вот только один характерный пример. В своей книге Докинз использует взятые с интернет-сайта и вырванные из контекста цитаты немецкого протестантского религиозного деятеля XVI века Мартина Лютера для того, чтобы продемонстрировать иррационализм религии в целом и самого Лютера в частности[500]. При этом Докинз даже не попытался проверить точность перевода этих цитат и вникнуть, что Лютер имел в виду под словом «разум» и чем значение, которое Лютер вкладывал в это слово, отличалось от того значения, которое самоочевидно для самого Докинза. Будучи автором книги о сложном отношении Лютера к понятию «разум», я был несколько разочарован бесцеремонным подходом Докинза к этому вопросу[501]. Простота популярной литературы, конечно, располагает к себе, но не в случае, когда ведет к искажению смысла. Тем не менее популистская риторика книги (обычно рассматриваемая учеными как слабость) во многом обеспечила «Богу как иллюзии» большой успех. Книга стала популярнейшим манифестом атеизма.

Ранее мы рассмотрели идеи Докинза, которые он развивал примерно до 2003 года. Каким же образом они обыгрываются в этой популярной атеистической работе?

В книге используются некоторые концепции из тех, что мы обсуждали ранее, – например, представление о «меме Бога» или о Боге как о «вирусе разума». Но в скрывающейся под обложкой «Бога как иллюзия» хаотичной мешанине из доводов и утверждений эти идеи не получили дальнейшего развития, а лишь были поставлены в услужение атеизму. Поскольку центральная тема книги – неизбежный триумф науки над религией, ее необходимо обсудить в нашей работе. Начнем рассмотрение «Бога как иллюзии» с культурного контекста, в котором появилась эта книга.

«Бог как иллюзия» в культурной системе координат