Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Люди, оказавшиеся на стороне Дурьодхана, оказались в нежелательной компании с кем попало, вместо того чтобы удалиться от нее.«Лучше голодать чем что попало есть», - в данном случае это относится не только к пище, но к всему что поступает вовнутрь нас.Это и пища духовная, и пища физическая. Это относится ко всему, что поступает извне вовнутрь. Потому что пока внутреннее не поняло, что оно не отделено от внешнего, оно всегда будет зависеть от внешнего. Внутреннее формируется под влиянием внешнего до тех пор, пока само не начало формировать внешнее. Все что видится, все что слышится, все слова и мысли, приходящие извне от окружающих нас людей, - это пища, которая поступает к нам вовнутрь. Лучше соблюдать гигиену во всем. В отношении мыслей, еды, действий, компаний, друзей с которыми мы общаемся. Пусть мысли, слова, действия, компания, пища будут чистыми и благими.

Профилактика неблагого - лучшее лечение. Также в случае с Бхишмой и Дроной, которые оказались на стороне Дурьодхана. Было бы лучше предотвратить эту ситуацию заранее, пока цепь неверных компромиссных решений еще не привела к таким результатам. Когда дело уже дошло до сражения, лечение не может быть произведено другими, более простыми методами. Теперь это будет лечение - очищение от разросшихся сил неправедности, прольется кровь, погибнет множество людей. Но когда-то это можно было предотвратить.

Существует еще один очень важный момент - чем больше человек осознает свои действия, тем большую ответственность он несет за них. Кошка, убивая мышь, не совершает противоправных действий, и ее не будут преследовать по закону, не будут сажать в тюрьму за это. Тигр, убивающий человека, быть может за это и будет убит в ответ, но тем не менее его не будут судить как преступника. Потому что животные, дети и люди с ограниченными умственными способностями не рассматриваются как полностью ответственные за свои действия. А чем более высок уровень разумности, понимания и образования, тем более ты ответственен за свои действия. И чтобы воплотить в этой жизни по максимуму свой потенциал, свойственный тебе именно как человеку, ты должен становиться все более осознанным. Нельзя быть человеком и не нести ответственности за свои поступки.

Уровень моего соответствия гордому званию человека находится в прямой зависимости от того, насколько я осознан. Насколько правильно я понимаю не только мотивы, но и насколько правильно я могу ответить на вопрос кто я? Что такое мир? Кто такой Бог? Подобные вещи определяют понимание себя самого, и как следствие - всю жизнь и взаимоотношения с окружающим миром. Правильно - это значит в соответствии с дхармой. И мы как раз учимся понимать все правильно. Бхишма и Дрона - примеры того, как мотивы и действия осознаются, но осознаются неверно. В результате неправильное понимание становится грехом, адхармическим действием. Патриарх семьи Бхишма и учитель Дрона оказываются на стороне адхармы и несут за это полную ответственность, которая увеличивается из-за их высокого положения.

Действия - следствие того, что у меня в разуме.Война не началась внезапно. Она началась задолго до того, как эти армии были построены. Она началась в голове. Как неверные идеи о «я», о «мое», и «не мое». Идеи о моем и не моем всегда основаны на том, как я понимаю себя самого.  Самой первой причиной войны, которая сейчас собирается начаться, является неправильное понимание того, кем я являюсь.

Глава 1, шлока 4

  

atra zUrA maheSvAsA bhIma-arjuna-samA yudhi |

yuyudhAno virATaz-ca drupadaz-ca mahA-rathaH || 4 ||

Здесь герои, великие лучники,

равные в битве Бхиме и Арджуне, -

Ююдхана и Вирата, и Друпада, великий воин; (1.4)

аtra - здесь; zUrAН - герои, maheSvAsAН - великие лучники; bhIma-arjuna-samAH - равные Бхишме и Арджуне, yudhi - в битве; yuyudhAnаН virATaН ca - Ююдхана и Вирата; drupadaН ca - и Друпада; mahA-rathaH - великий воин.

Дурьодхана перечисляет Дроне имена воинов вражеской армии. Это не просто воины, а знатоки своего дела, герои, великие лучники, лучшие стратеги и тактики, эксперты в военных вопросах, которые стоят на противоположной стороне готовые к бою.