Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Одна армия называлась акшоухини - это такая боевая единица, в которую входят колесницы, слоны, лошади и пешие люди.Формально она включала в себя двадцать тысяч колесниц, двадцать тысяч слонов, шестьдесят шесть тысяч лошадей, и больше ста тысяч пеших воинов. На стороне Пандавов было семь таких армий. А на стороне Дурьодхана - одиннадцать. За какое-то время до начала битвы, на стороне Пандавов было семь, а на стороне Дурьодхана было девять. И Пандавы размышляли о том как сделать их силы равными. Им надо было привлечь на свою сторону две дополнительные армии, и тогда было бы девять акшоухини против девяти и силы были бы равными. Были посланы послы, чтобы привлечь на свою сторону армию короля Мадры, Шальи. Шалья был готов присоединиться к Пандавам, он уже спешил на построение на поле битвы, когда послы Дурьодхана перехватили его. В полумраке, когда его пригласили остановиться отдохнуть, преподнесли ему яства, он принял армию Дурьодхана за армию Пандавов и поклялся в верности Дурьодхане. Он думал что он клянется в верности Юдхиштхире, но это был Дурьодхана. После этого он уже не смог нарушить свою клятву, хотя она была дана по ошибке его врагу. После этого он уже выступал на стороне Дурьодхана, потому что он принес ему клятву верности. Таким образом армия Дурьодханы укрепилась еще одной акшоухини, их стало десять против семи армий Пандавов.

Еще одной армией, которая выступила на стороне Дурьодхана, была армия Кришны. Когда Арджуна и Дурьодхана пришли просить Кришну поддержать их стороны, он предложил разделить себя и свои силы, так как просящих было двое, - сам он выступит на одной стороне, а его армия выступит на другой стороне. Если бы Арджуна выбрал армию Кришны, то у него к семи прибавилось бы еще одна армия, у него бы стало восемь армий. На стороне Дурьодханы было бы десять армий. Когда Арджуна, который мог первым выбрать, отказался от армии Кришны, и выбрал самого Кришну, это Дурьодхану показался удивительным. Этим решением Арджуны разница в силах армий увеличилась еще больше. Стало семь против одиннадцати. А семь против одиннадцати, это превосходство в полтора раза. Теперь получилось, что армия Пандавов была гораздо меньше армии Дурьодханы. Семь построений акшоухини против одиннадцати. Вряд ли всерьез можно принимать эти двадцать две тысячи колесниц, и сто десять тысяч пеших человек в одной акшоухини. Потому что тогда размеры всей армии из десятка акшоухини становятся вообще невообразимо огромными. Было ли достаточно людей в то время? Но тем не менее есть такое предание, и это была совсем другая Юга, так что все возможно. Но факт тот, что армия Пандавов была гораздо меньше армии Дурьодханы, и Дурьодхана, глядя на эту армию, видит ее как огромную.

Надо добавить, что на поле боя нет исключительно позитивных, или исключительно негативных героев. Как у армии Дурьодханы, так и у самого Дурьодханы есть и позитивные стороны, а у Пандавов, помимо их добродетельных качеств, есть и отрицательные качества. Правильно будет сказать что есть две стороны, и одна из них относительно более права, а другая относительно менее права. Многочисленная армия Дурьодхана как раз символизируют в основном неправильную и неправедную точку зрения. Это люди, которые руководствуются в своей жизни эгоистичными мотивами, плюс к ним примыкают более позитивные герои, которые по той или иной причине оказались на стороне адхармы. У каждого из них свои собственные причины, у каждого свои собственные оправдания, но тем не менее по ошибке ли, по недомыслию, или по какому-то непониманию, эти герои оказываются на стороне неправедности.

Бхишма, например, за много лет до происходящих событий дал клятву, что он будет защищать трон Хастинапура. Когда он давал свою клятву, ему и в голову не могло прийти, что на троне Хастинапура может оказаться неправедный человек. И когда на троне Хастинапура оказались нехорошие люди, он оказался связан своей клятвой. В этой ситуации возникает вопрос, а стоит ли продолжать упорно держаться за клятву, когда она явно вошла в противоречие с общечеловеческим законом? Тем не менее, он принял решение поддерживать свою клятву, и защищал трон Хастинапура, хотя видел неправедность тех, кто оказался на этом троне. Именно таким образом Бхишма и очутился на стороне адхармы. Однако, даже если кто-то руководствуясь благими мотивами оказался в результате ошибки или других причин на стороне адхармы, он получает результат в соответствии со своим решением, - Бхишма, всегда защищавший Дхарму, но давший клятву защищать трон Хастинапура; Дрона, учивший помимо военных наук также и следованию дхарме, Шалья, не ставший нарушать присяги данной по ошибке Дурьодхану, и другие. В какой-то момент эти люди приняли неверное решение, исходя из различных мотивов, в чем-то пошли на компромисс, где-то совершили ошибку. Однако, как говорил Омар Хайям в своих рубайи -

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.

Два важных правила запомни для начала.

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

и лучше будь один, чем вместе с кем попало.