Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Дриштадьюмна был специально рожден для того чтобы убить Дрону, и Дрона был в курсе этого. Но тем не менее он согласился учить Дриштадьюмну, и теперь он видит его в рядах своих врагов. У Дроны когда-то давно, во времена его юности был конфликт с Друпадой, отцом Дриштадьюмны. Дрона с Друпадой в детстве были друзьями и учились у одного ачарьи. Когда Друпада вырос, он стал королем, потому что был королевским сыном. А Дрона был сыном аскета, и повзрослев, он остался нищим. В детстве, когда они дружили, они поклялись друг другу в вечной дружбе и что они всегда будут помогать друг другу и всегда всем делиться. Когда Дрона был в особо тяжелых условиях, он попросил короля Друпаду о помощи, придя к нему во дворец. Друпада, несмотря на данное им обещание, отказался его узнавать и унизил его перед лицом всего царского двора. Дрона был оскорблен и решил отомстить Друпаде. Потом, став учителем королевских детей, он об этом не забыл. Когда обучение закончилось, он потребовал в качестве гуру-дакшины, платы за свое обучение, пленение Друпады. Арджуна со своими братьями начали битву взяли Друпаду в плен, и привели его в цепях к Дроне. Дрона напомнил Друпаде о детской клятве и в качестве исполнения этой клятвы, забрал у него половину царства. Потом он отпустил Друпаду живым и невредимым.

Друпада в свою очередь почувствовал себя оскорбленным, - так одно оскорбление приводит к другому оскорблению, к третьему оскорблению, и таким образом заворачивается цепочка событий. Друпада возвращается в свои оставшиеся полцарства, он очень зол и раздражен, оскорблен и унижен. Он просит у богов сына, который сможет отомстить за его унижение, и в результате божественного благословения у него появляется сын Дриштадьюмна. Оба, и Друпада и его сын Дриштадьюмна, выступают на стороне Пандавов. В словах Дурьодханы, «О учитель, посмотри на эту огромную армию сыновей Панду, предводимую сыном Друпады, твоим замечательным учеником», звучит сарказм и напоминание Дроне об этом болезненном эпизоде в его жизни. Дурьодхана как бы делает выговор своему собственному учителю.

Арджуна очень уважает Дрону, а Дрона очень уважает своего ученика. Они вынуждены выступать на противоположных сторонах в сражении, и каждый из них не делает никаких скидок на свои прошлые отношения. Они будут пытаться убить друг друга, но уважение между ними остается. Перед битвой Арджуна выпускает стрелу, которая вонзается в землю у ног Бхишмы и Дроны, таким образом показывая свое поклонение. Перед каким-либо серьезным начинанием принято приходить к учителю, и Арджуна просит благословения выпуская стрелу. Стрела поклонились вместо самого Арджуны, потому что Арджуна не может сделать этого сам. Дрона же в ответ тоже выпускает стрелу, которая пролетает прямо над головой Арджуны. Это тоже благословение. Ученик падает в ноги учителю, и учитель символически благословляет его.

Дурьодхана своими словами напоминает Дроне о целой истории и пытается его уколоть - «Смотри! Ты его учил, а теперь он готов тебя убить!» Дрона знает всю пред-историю, ведь он был учителем Дриштадьюмны, зная что Дриштадьюмна был рожден для того чтобы его убить. Дурьодхана как бы указывает ему на ошибку, - ведь «если бы ты тогда не согласился, если бы не передал ему свои военные знания, то и победить эту армию Пандавов было бы гораздо проще». Дрона был не просто военачальник, он был риши, мудрецом. Он знает все эти переплетения судьбы, из-за которых он оказался на одной стороне, а множество его учеников оказались на другой стороне. Слова Дурьодхана совершенно излишни.

Есть еще один интересный момент. Дурьодхана говорит - «посмотри на эту огромную армию сыновей Панду». На самом деле армия Пандавов гораздо меньше, чем армия Дурьодхана. Но ему она кажется огромной. Этот психологический момент выдает его страх и неуверенность. И действительно, когда твои мотивы нечисты, ты будешь чувствовать себя взволнованным, даже если у тебя есть все необходимое для победы. Это то самое разделение внутри, о котором мы говорили раньше. И действительно - страх, как естественное внутреннее состояние, свойственен деспотам, тиранам, тем кто знает за собой очень большие прегрешения. Мы говорили dharmo rakshati rakshitaН- дхарма защищает того кто следует дхарме, кто защищает саму дхарму. Дурьодхана дхарму не защищает, он действует ей вопреки. Дхарма, тотальный божественный закон, моральный общечеловеческий закон, не находится на его стороне, и поэтому он чувствует внутри себя страх и неуверенность. Он взволнован, и даже гораздо более маленькая армия Пандавов кажется ему огромной.