Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Несколько слов о смысле гуру-дакшины. Гуру-дакшина играет очень важную роль в традиционном методе обучения, передаче знания от учителя к ученику. Когда обучение закончено, гуру обязан что-то попросить у ученика в качестве платы за обучение, и ученик обязан выполнить пожелание своего учителя, чтобы полученное знание стало действительно его собственным. Это может быть все что угодно. Это может быть что-то для ашрама, это может быть что-то для физических нужд учителя, может быть обет или какое-нибудь задание.

В Махабхарате есть история, иллюстрирующая важность гуру-дакшины. Однажды у Дроны хотел учиться безродный, но очень способный мальчик по имени Экалавья. Дрона отказался принять его в качестве ученика, но Экалавья остался жить в лесу по соседству с ашрамом, и издалека видел, как Дрона учит принцев искусству стрельбы из лука. Он установил мурти, статую Дроны, и поклонялся этой статуе как учителю, и учился стрелять из лука. В результате он действительно стал замечательным мастером. В какой-то момент Дрона зашел в лес, где жил Экалавья и увидел эту статую. Увидев в лесу свою собственную статую и этого юношу, он спросил, что все это значит. Экалавья объясняет что «я учился у тебя, ты мой учитель». Дрона знал, что в будущем, если будет замечательным лучником, Экалавья совершит очень нехорошие дела. У Дроны были мотивы, чтобы этого лучника не было. Тогда Дрона ему сказал, что если ты принимаешь меня как учителя, то ты должен заплатить мне гуру-дакшину за свое обучение. Готов ли ты на это? Конечно же Экалавья был готов на все. В качестве гуру-дакшины Дрона попросил его большой палец с правой руки. Этот палец необходим для стрельбы из лука, - без большого пальца невозможно стрелять. А вторая часть гуру-дакшины была пожелание, чтобы я больше тебя не видел. Если ты принимаешь меня как учителя, то отдай мне свой палец, что практически означало отдай мне все то чему ты у меня научился, и уходи жить в другую местность. Экалавья не колеблясь отдал ему требуемую гуру-дакшину, настолько к ней было большое уважение.

Гуру по окончанию обучения обязан что-то попросить, без гуру-дакшины процесс обучения не считается законченным. С философской точки зрения гуру-дакшина существует не для восполнения какой-либо нужды учителя. По крайней мере не в первую очередь, это не самое главное ее предназначение. Учитель сам по себе мудр, особенно если это учитель мудрости, и это уже само по себе богатство и лучшая награда. Процесс отдавания гуру-дакшины существует для самого ученика, а не для учителя. Чтобы с точки зрения дхармы, с точки зрения морального закона, он не остался вором, потребителем, который берет не отдавая. Ученик получил учение,  он обучался, и теперь он должен дать что-то взамен. Без отдавания он становится вором и совершает грех. Чтобы дхарма не была нарушена, учитель не просто может потребовать, а он обязан потребовать гуру-дакшину. И это не плата за обучение, потому что истину и мастерство купить невозможно. Если говорить о цене знания, то истина бесценна. У вас нет столько денег, чтобы купить истину. Гуру-дакшина - символ окончания этапа обучения, закрытие этого этапа. Если обучение было успешно, если ученик действительно научился тому, что хотел донести до него учитель, если он действительно учился, то он сам изнутри чувствует эту потребность отплатить. Эта потребность ощущается очень явно, и гуру-дакшина это естественное выражение благодарности успешно обучившегося ученика. Без этого обучение не считается законченным.

Обучив принцев, Дрона попросил гуру-дакшину как символ окончания обучения. Гуру-дакшиной он назначил пленение Друпады. Друпада был великим воином, он считался магом и волшебником, и во время сражения он мог атаковать сразу со всех сторон. Казалось, что он принимает образ сразу многих воинов и одновременно находится повсюду. Дрона обратился ко всем своим ученикам с требованием этой гуру-дакшины. Он обратился к пяти Пандавам и к ста Кауравам. Предполагалось, что Пандавы и Кауравы объединят свои усилия, чтобы заплатить гуру-дакшину. Но Кауравы отказались действовать совместно. Они хотели, чтобы вся слава пленения Друпады принадлежала бы только им, и решили из этого сделать соревнование, кто пленит Друпаду первым. Пандвам ничего оставалось делать, как согласиться. Дурьодхана вместе со своими братьями попытался сделать это первым. Они начали сражение, напали на Друпаду, но не смогли его пленить. По одним рассказам их самих пленили, по другим рассказам они просто бежали с поля битвы. И тогда вмешались Пандавы, и после сражения пленили Друпаду, освободили Кауравов и привели пленника в цепях к Дроне, к своему учителю.