Бхагавад Гита

Слова Кришны «Кто пребывает в вечном, вездесущем, неизменном сиянии, тоже придет ко Мне» – не означают, что имперсоналисты и преданные занимают равное положение в отношениях со Всевышним. Ключ к пониманию этого стиха дает в своем комментарии Бхактивинода Тхакур: «Следуя путем бескорыстной деятельности, высшая ступень которой – созерцание, душа освобождается от рабства материального мира». Об этом Кришна говорит в первых шести главах Гиты. Для того, кто считает высшим аспектом Бога вездесущий свет, на этом поиски Бога, вероятно, заканчиваются. Но если душа преодолевает порог равнодушия и бездеятельности и посвящает себя труду на благо других (сарва-бхута-хите ратах), ей может выпасть удача послужить чистому преданному. Например, если кто-то из благородных соображений бесплатно строит больницу для бедных или работает там и, сам того не зная, помогает нуждающемуся вайшнаву, он зарабатывает себе духовное благо (агйата-сукрити). Затем Господь приводит его в общество преданных (садху-санга), где тот развивает веру в Господа как живую личность и отказывается от «счастья» слиться с безличным божественным светом. Далее, уверовав в путь преданности, он принимает убежище у духовного учителя-вайшнава и служит Господу под его руководством. Так постепенно индивидуальное сознание возвращается домой в обитель Бога (Высшего Сознания). Кришна говорит: «Я – высшая цель, а безличный духовный свет (Брахман) – лишь промежуточная ступень на пути в Мою обитель. Не останавливайся, оказавшись внутри этого света. Иди дальше ко Мне. Йоги могут достичь Меня, только если им предоставится возможность служить вайшнаву. Я приму в Свою обитель любого по рекомендации вайшнава».

рахуганаитаттапаса на йати

на седæйайа нирвапанад грихад ва

на чхандаса наива дæалагни-сурйаир

вина махат-пада-радæо ‘áхишекам

«О Рахугана, – обратился к царю Джада Бхарата, – не омывшись в пыли стоп святого (вайшнава-махабхагаваты), душа не может прийти к Всевышнему, как бы набожна она ни была, каким бы богам и силам природы ни поклонялась».

(«Шримад Бхагаватам», 5.12.12)

наишам матис тавад урукрамагхрим

спришатй анартхапагамо йад артхах

махийасам пада-радæо ‘áхишекам

нишкинчананам на вринита йават

Прахлада Махарадж сказал: «Пока душа не покрыла себя пылью со стоп раба Всевышнего, она не может коснуться лотосных стоп Кришны, уничтожающих любое зло» .

(«Шримад Бхагаватам», 7.5.32)

Полагать, что личная и безличная ипостаси Бога одинаковы – распространенное заблуждение.В ответ на вопрос Арджуны, кто выше: персоналисты (поклоняющиеся Богу-Личности) или имперсоналисты (поклоняющиеся безличному сиянию Бога), Господь ясно отвечает, что первые ближе Ему, хотя вторые тоже находятся в союзе с Ним, поскольку ослепительное сияние, в которое они попадают, – одна из Его форм.

Текст 12.5

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।

अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥५॥

клеш́о’дхикатарас теша̄м / авйакта̄сакта-четаса̄м

авйакта̄ хи гатир дуxкхам̇ / дехавадбхир ава̄пйате

теша̄м – для тех; четаса̄м – чей ум; авйакта-а̄сакта – привязан к непроявленному; адхикатараx – больше; клеш́аx – беспокойств; хи – поскольку; авйакта̄ – непроявленное; гатиx – состояние; ава̄пйате – достигается; дуxкхам – с трудом; дехавадбхиx – в вещественном теле.

Те, кто желает раствориться в Моем сиянии, испытывают большие неудобства как в начале, так и в конце пути, ибо для сознательного существа бездействовать неестественно.

Тексты 12.6, 7

ये तु सर्व्वाणि कर्म्माणि मयि सन्न्यस्य मत्पराः ।

अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥६॥

तेषामहं समुद्धर्त्ता मृत्युसंसारसागरात् ।

भवामि नचिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम् ॥७॥

йе ту сарва̄н̣и карма̄н̣и / майи саннйасйа мат-пара̄x

ананйенаива йогена / ма̄м̇ дхйа̄йанта упа̄сате

теша̄м ахам̇ самуддхарта̄ / мр̣тйу-сам̇са̄ра-са̄гара̄т

бхава̄ми на чира̄т па̄ртха / майй а̄веш́ита-четаса̄м