Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Для Апокалипсиса важна мысль, что спасительное дело Христа продолжается Его последователями; верующие призваны стать «свидетелями» Иисуса (Откр 12:17; ср. 19:10; 6:9; 12:11)[804]. В посланиях семи малоазийским церквям звучит призыв «побеждать»: хранить любовь, терпение, мужество и стойкость в испытаниях, преодолевать соблазны и не быть «теплохладными». Число семь, обладающее символическим значением, опять же говорит о том, что эти послания обращены не только к непосредственным адресатам, но ко всей полноте Церкви. Символом Церкви являются семь светильников — эта образность отражает миссию Церкви быть «светом миру», нести всем истинный свет Христа (Откр 1:12–13,20).

Печать Божия на челах верных

Теме Церкви посвящена 7-я глава Апокалипсиса. По повелению Божию ангел ставит печать Божию на челах верных Ему, чтобы их не коснулись грядущие бедствия, возвещаемые в цикле семи труб (ср. Иез 9:3–6). Таким образом запечатлеваются 144 тысячи человек — по 12 тысяч из каждого колена Израиля. Существует буквальное толкование 144 тысяч как спасенных иудеев (иудеохристиан) — избранного «остатка Израиля» (ср. Рим 11). Представлено и их расширенное понимание как искупленных из всех народов[805].

После откровения о числе запечатленных Тайнозритель увидел «великое множество» людей с пальмовыми ветвями в руках, славящих Бога на небесах (Откр 7:9–10). Эти люди претерпели на земле страдания за Христа и обрели вечное спасение — об этом свидетельствует парадоксальная фраза «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр 17:14). Теперь они получают утешение от Бога, и Агнец «будет пасти их и водить на живые источники вод».

Вероятно, что описанные в 7-й главе две группы людей — запечатленные 144 тысячи «нового Израиля» и «великое множество» спасенных на небесах, пришедшие «от великой скорби», в сущности представляют собой Церковь земную и Церковь небесную — «Церковь воинствующую» и «Церковь торжествующую»[806].

Христиане — храм и священники Богу

Для Апокалипсиса характерна идея о всех христианах как священниках Богу (Откр 1:6; 5:10, ср. Исх 19:5–6), и в повествовании неоднократно встречается представление о верующих как храме, в котором будет обитать Бог (Откр 7:15; 21:3,22)[807]. В Откр 10 описывается, как Тайнозритель получил от ангела раскрытый свиток («книжку»), символизирующий его пророческое служение, и по указанию свыше съел этот свиток, соединившись со словом Божиим. После этого ему было дано повеление измерить «храм и поклоняющихся в нем», но не измерять «внешний двор храма», который будет оставлен «язычникам» (Откр 11:1–2). В соответствии с образностью видения Иезекииля (Иез 42:15–20), «измерение» означает защиту и покровительство Божие. На основании новозаветной символики исследователи предполагают, что и храм, и внешний двор храма представляют собой одну и ту же реальность Церкви, но отражают разные ее аспекты. Люди, составляющие Церковь, могут страдать от различных форм отрицательного воздействия — материального, экономического, социального, — что и обозначено «исключением» внешнего двора храма. Но Тайнозритель заверяет, что среди скорбей христиане остаются гражданами неба: Бог дарует своему народу внутреннюю сохранность среди земных испытаний и страданий, и христиане пребудут неприкосновенными в духовном плане.

Два свидетеля — «светильники»

Сразу же за повелением измерить храм следует описание служения «двух свидетелей», названных «светильниками» и «пророками» (Откр 11:3–13). Их возможно интерпретировать как образ Церкви в ее свидетельстве об Иисусе Христе[808]. После мученической гибели и воскресения свидетелей, от произошедшего землетрясения погибает «десятая часть» жителей города, а остальные «воздают славу Богу небесному». Это воздание славы Богу возможно интерпретировать как покаяние, последовавшее за проповедью свидетелей и их неколебимой верностью вплоть до смерти.

Таким образом, в повествовании о двух свидетелях «в сжатом символическом виде раскрывается проблематика всего пути Церкви в истории: свидетельства Церкви о Христе в мире, страданий членов Церкви и спасительности их страданий, приводящих к обращению прежде неверующих»[809].

Женщина, облаченная в солнце. «Семя жены» — символ христиан