Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В начале и в конце Апокалипсиса Бог Отец именует Себя «Первый и Последний», «начало и конец», «Альфа и Омега» (соответственно это первая и последняя буквы греческого алфавита — Откр 1:8; 21:6; ср. также Ис 41:4). Все эти обозначения говорят о том, что Бог как Творец есть первопричина всего мироздания, и в то же время Он есть и «конец», потому что приведет историю мира к ее высшей цели — эсхатологическому исполнению, воссоединению с Богом и жизни в Боге (ср. «Все через Него, Им и к Нему» — Рим 11:36). В последние времена Бог возродит и преобразит Свое творение — «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр 21:5, ср. Ис 65:17).

Образы Иисуса Христа. Учение об Иисусе Христе

Подобный Сыну Человеческому

Иисус Христос занимает центральное место в богословии Апокалипсиса и системе его образов. В первой главе Христос предстает перед Тайнозрителем как «Подобный Сыну Человеческому» — это прямая аллюзия на известное мессианское место из книги Даниила (Дан 7:13). Иоанн видит Божественную славу Христа: лицо Его — как сияющее солнце, очи — «как пламень огненный». Из Его уст исходит обоюдоострый меч — это, несомненно, Его слово, которое «проникает до разделения души и духа… и судит помышления и намерения сердечные» (Евр 4:12–13, ср. Ис 49:2, 11:4).

В Апокалипсисе ярко показано, что Христу принадлежит суд (ср. Откр 14:14–16). Он держит семь звезд, символизирующие ангелов семи церквей[796]. Послания церквям, переданные Христом Иоанну, отражают Его личное общение с членами каждой Церкви. Послания завершаются следующим обращением ко всем: «Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр 3:20). Христос призывает каждого человека «открыть» Ему дверь сердца, ответить на Его любовь.

Лев от колена Иудина

Важнейшие для Апокалипсиса идеи о Христе выражены в 5-й главе — продолжении первого небесного видения Иоанна. В деснице Сидящего на престоле находилась книга, «запечатанная семью печатями». Запечатанная книга символизирует вечный замысел Божий о спасении человечества[797]. На возглашение сильного ангела «кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее» не мог откликнуться никто — «ни на небе, ни на земле, ни под землею», поскольку во всей вселенной не нашлось никого достойного.

Но один из 24 старцев возвестил Иоанну, что «лев от колена Иудина, корень Давидов, победил» и может раскрыть эту книгу (Откр 5:5). Здесь имеется в виду совершенная Христом победа над смертью и силами зла (ср. Ин 16:33 — «Я победил мир»), — отметим, как Христос ранее свидетельствует Тайнозрителю о Себе: «Я есмь… живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр 1:17–18).

Именования Христа львом и корнем Давида взяты из известных мессианских пророчеств книги Бытия (благословение Иакова Иуде, где тот сравнивается с молодым львом — Быт 49:9–10) и пророка Исайи («И произойдет отрасль от корня Иессеева… и почиет на нем Дух Господень» — Ис 11:1). Образ льва — символа силы и царственного величия, — равно как и происхождение от прославленного царя Давида показывают Иисуса истинным Мессией, идеальным Царем Израиля.

Агнец как бы закланный

Далее Иоанн говорит: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный» (Откр 5:6). Мы видим ярчайшую трансформацию образов — воинственный лев оказывается кротким ягненком[798]. Агнец как символ жертвы и смиренного повиновения Богу присутствует у пророка Исайи в описании страждущего служителя Господня: «Как влекомый на убой ягненок, как овца, когда ее стригут, так и он оставался безмолвен» (Ис 53:7 ^РБО). Сравнение Христа с агнцем, как и в Евангелии от Иоанна, имеет своим главным источником пасхальных агнцев, жертвенное заклание которых спасло израильтян от «ангела-губителя» и предварило исход из Египта (Исх 12)[799].

Иоанн слышит о льве, но видит агнца, и это показывает, что ветхозаветные мессианские пророчества получают принципиально новое толкование: Иисус Христос действительно одержал победу над силами зла (как «лев»), но Он достиг этой победы именно через Свою жертвенную смерть на Кресте (как «агнец»). «Агнец» с этого момента становится основным образом Христа в Апокалипсисе — применительно ко Христу это именование встречается в тексте 28 раз[800]. Агнец имеет «семь рогов» (рог — библейский символ силы и могущества, см. Чис 23:22; Втор 33:17) и «семь очей», которые истолковывается Тайнозрителем как «семь духов Божиих, посланные во всю землю» (Откр 5:6; ср. Зах 4:6–10). Это выражает мысль, что Христос присутствует во всем мире во Святом Духе — обетованном Им «Утешителе» (Ин 14:16–17).

Агнец прославляемый