Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Другой важный образ Церкви, сочетающий идею небесной славы и уязвимости, — Женщина («Жена»), облаченная в солнце, имеющая венец из двенадцати звезд (Откр 12:1); число 12 символизирует народ Божий. Женщина страдает от родовых мук[810]. Дракону не удается схватить рожденного женщиной Младенца — тот возносится к престолу Божию[811]. После этого происходит война — ангелы во главе с архангелом Михаилом низвергают дракона с неба. Ярость потерявшего прежнюю силу дракона обращается теперь на остающуюся на земле женщину, однако ей дано от Бога убежище «в пустыне». В 12-й главе народ Божий показан в динамике своего развития от ветхозаветной Церкви, из которой произошел Мессия, к новозаветной: дракон вступает в войну с «прочими от семени ее [жены]» (Откр 12:17, ср. Быт 3:15), то есть с христианами. В 13-й главе развивается тема борьбы дракона с верными: он вызывает своих союзников — «первого зверя» из моря, и «второго зверя» (лжепророка) — из земли. В этой главе сказано, что зверь «победит» святых, то есть предаст их смерти (Откр 13:7; 11:7). Однако в небесной перспективе открывается, что истинную победу одержали именно убиенные христиане — они «победили его [сатану] Кровию Агнца» (Откр 12:11). Таким образом, согласно Апокалипсису, христианское мученичество есть приобщение к победе Агнца, который уже нанес решающий удар сатане посредством Своего вольного Распятия.

Невеста Агнца

Образ Церкви в Апокалипсисе, имеющий много аналогов в Ветхом и Новом Заветах, — Невеста/Жена Агнца, одновременно являющаяся городом Небесным Иерусалимом (Откр 21:2), — отражает идею всецелого единения Иисуса Христа со спасенным Им человечеством.

Сюжетные линии и образы, представляющие силы зла. Окончательная победа над земным злом, одержанная Иисусом Христом

Снятие печатей с книги: изображение могущества зла на земле

Апокалипсис известен своими масштабными изображениями сил зла. За снятием Агнцем первых четырех печатей с книги (Откр 6:1–8) открывается видение четырех всадников. Второй всадник на рыжем коне символизирует войну, третий на черном коне — голод, а четвертый, восседающий на бледном коне, именуется «Смерть», и за ним следует ад. Всадники знаменуют собой скорби и бедствия, которые постигают человечество, в том числе и христиан. При этом «победоносный» первый всадник на белом коне, имеющий сходство с Иисусом Христом из 19-й главы, согласно мнению большинства толкователей, являет собой «светлое начало мировой истории»[812], надежду на спасение. За снятием пятой печати следует видение душ мучеников, убитых за «свидетельство Иисусово»; они принимают «белые одежды» и получают уверение, что их смерть не останется без справедливого возмездия.

Снятие шестой печати влечет за собой «великое землетрясение», наводящее ужас на всех грешников, и они пытаются скрыться от лица Божия.

Казни семи труб

Следующие за семью печатями видения семи труб (Откр 8–9) являют суд Божий. Образность казней труб очень близка ветхозаветным прототипам — в первую очередь, египетским казням (Исх 7–12): поражение земли, моря, небесных светил, источников вод, затем нашествие саранчи и страшного «конного войска», которые причиняют мучения грешникам (ср. Откр 9). С помощью образов Исхода выражается идея о том, что на протяжении истории Бог посылает грешникам кары и ограничивает действие зла. Эти наказания Божии имеют своей целью привести людей к покаянию, что следует из заключительных слов 9-й главы (Откр 9:20–21). Известный толкователь VI века Андрей Кесарийский так комментирует данный отрывок: «…по неисследимым судам Божиим одни скоро получают наказание, а другие по долготерпению Его приводятся к покаянию и обращению»[813].

«Лжетроица» — дракон, зверь и лжепророк