Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

встанцев, руководимых Бариаксом. Предыдущий опыт Атропа-

та в администрации Мидии использовался им в переговорах с

местной знатью и широкими кругами населения, которые зна-

ли его со времен правления Дария. Атропат, возможно, не мог

контролировать действия македонского военного гарнизона,

но, безусловно, контролировал общественное мнение и поль-

зовался поддержкой мидийской элиты и населения.

При всем этом Атропату удалось единолично подавить вос-

стание Бариакса и взять его в плен, хотя в Мидии в этот период

истории находился многочисленный македонский военный

гарнизон во главе с видными македонскими генералами. Осу-

ществление подавления восстания Бариакса лично Атропатом

подтверждается тем, что Бариакса и его сторонников (во время

пребывания Александра в Пасаргатах осенью 325 г.) привел лич-

но Атропат [Hyland, 2013. Р. 131]. Другим немаловажным фак-

том является то, что если бы македонские генералы возглавили

подавление восстания то ли с помощью македонского военного

гарнизона, то ли лояльно настроенных мидийцев, тогда они, а

не Атропат вручили ли бы плененного Бариакса Александру.

Тем более ценно, что Атропат проявил верность Александру, и

в противоречивых условиях единолично, с привлечением своих

сторонников-мидян, подавил восстание Бариакса, претендую-

щего на мидийскую корону.

О военных возможностях Атропата говорит M.J. Olbrycht,

который считает, что в Мидию сатрапом направили Атропата,

который должен был поймать склонного к бунту Оксидата.

Одновременно с назначением Атропата сатрапом в Мидию в

328—327 гг. Александр дал ему больше военных полномочий,

чем имел его предшественник Оксидат. Подобное M.J. Olbrycht квалифицирует в качестве «милитарной акции иранского вель-

можи в стране, где как бы господствовал сильный македонский

гарнизон». Он приходит к выводу, что Атропат располагал в

144

Мидии собственными силами, поскольку это он должен был

поймать Оксидата. И здесь речь не идет об акции оккупацион-

ного гарнизона в Мидии [Olbrycht, 2011. Р. 109—110, 107]. По-

добную оценку можно дать и в случае подавления Атропатом

восстания Бариакса.

Похоже, что Атропат для успешного подавления восстания

Бариакса располагал доступом к достаточным военным силам,

что давало ему возможность действовать без македонской ар-

мии и противостоять мятежникам своими силами [Hyland,

2013. Р. 130—131]. Судя по одному из декретов Александра, са-

трапы, в том числе и Атропат, имели свой вооруженный отряд, сформированный за счет иностранных наемников. Но Джон

Хайленд считает, что в условиях Мидии использование отря-

дов, сформированных за счет неместных сил, представляется

проблематичным в свете непопулярности македонцев в Мидии.

Атропат, как и другие сатрапы, располагал личной гвардией

[Фор, 1985. С. 18], сформированной за счет мидян, возможно-

стями которой он вполне мог бы воспользоваться.

Кроме того, для подавления Бариакса Атропат вполне мог

бы воспользоваться услугами так называемых эпигонов/потом-

ков, которые состояли из 30 000 молодых людей из числа мест-

ного населения, обучаемые македонским способам ведения

войны и обращению с македонским оружием. Джон Хайленд

считает, что отряд эпигонов был создан сразу после назначения

Атропата в 327 г. до н.э. сатрапом Мидии и, возможно, не без

его совета и участия. Сообщение Курция о том, что одной из

предпосылок создания новой военной силы так называемых

эпигонов было, «чтобы в тылу у Александра не произошло ни-

чего, что могло бы помешать его замыслам», вполне допускает

их легитимное использование и со стороны Атропата в целях

обеспечения безопасности империи. Как отмечает Курций Руф,

в него были привлечены юноши из всех провинций [Curt, VIII, 5, 1]. В первоисточниках не названы конкретные сатрапии, где

осуществлялся их набор, но сообщение Арриана о том, что в

324 г. до н.э. к Александру в Сузы, где произошла официальная

демонстрация этого контингента [Arr. An., VII, 6,1; Diod, XVII, 108, 1—3; Plut. Alex. 71,1], «пришли сатрапы из новых городов

145

и завоеванных земель; с ними прибыло около 30 000 юношей»

[Arr. An., VII, 6, 1], дает основание признать, что они были со-

браны со всех возможных сатрапий, подконтрольных маке-

донцам, в том числе и из Мидии. Босворт на основе анализа

текста Арриана полагает, что большинство эпигонов состояло

из местных поселенцев [Bosworth, 1980. Р. 17]. Эту точку зрения

разделяет Ф. Холт [Holt, 1988. Р. 50—58]. С точки зрения Джона

Хайленда, большие контингенты, вероятно, дислоцировались

в каждой крупной сатрапии, в том числе и Мидии, которая

была в состоянии вывести на поле несколько тысяч «потом-

ков» [Hyland, 2013. Р. 132]. Многие исследователи согласны со

словами Диодора, утверждавшего, что создание «антитагмы»

(так Диодор называл отряд эпигонов) было результатом непо-

виновения македонян Александру в Индии, поэтому царь хотел

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука