Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

евали против него. Он помнил и то, что Дария после Гавгамель-

ской битвы в Экбатане укрывал именно Атропат. Но это уже

была история, а время двигалось вперед, и ныне Атропат его

приветствует. Александр в данном случае имел целью удосто-

вериться в положительной оценке со стороны мидян его право-

судия относительно как македонских генералов, так и мидий-

ского повстанца. Он хотел также удостовериться в преданности

сатрапа Атропата, проверить состояние казны, разоренной

македонскими казненными генералами [Фор, 1985. С. 99—100].

В период похода Александра Мидия со столицей в Экба-

тане представляла собой центральную сатрапию, к западу от

которой была Малая Азия, а к востоку — Бактрия, Согдиана

и Индия [Фуллер, 2003]. В Мидии еще летом 330 г. по поруче-

нию Александра разместили македонский военный гарнизон,

больше, чем в любой другой ахеменидской сатрапии, в то время

как в Египте — 4000, в Вавилоне — 3000, Сузах и Эламе — 3000, Персеполисе — 3000, в Мидии в распоряжении македонских

генералов было более половины всех западных войск в Азии:

200 знатных командиров, 6000 македонских пехотинцев,

5000 греческих пехотинцев и 600 всадников.

По дороге в Экбатану Александр отклонился от намеченной

дороги, чтобы посмотреть на регион, называвшийся Багиста-

151

ном/Багастаном (современный Бисутун). О посещении Алек-

сандром Багистана сообщают Диодор Сицилийский и Курций

Руф. В Багистане Александр прошел к ущельям и посетил

знаменитые сооружения на равнине перед горами, слывшие са-

дами Семирамиды. Здесь, в Багистане, «обители богов», Алек-

сандр велел сделать перевод знаменитых надписей, высеченных

на скале Кох-и-Парса [Фор, 1985. С. 98—99].

О Багистане сообщается в связи с деяниями мифической

Семирамиды. Семирамида, будучи в Мидии, прибыла к горе

Багистан, разбила здесь парк, высекла у подножия скалы свой

образ и окружила его сотней охранников. Кроме этого, она

высекла на скале следующую надпись на сирийском языке,

гласящую, что «Семирамида собрала весь обоз и всех вьючных

животных своей армии для того, чтобы с ними подняться с рав-

нины на вершину этой горы». Диодор о Багистане говорит, что

это «был дивный сплошной сад, полный всего, что услаждает

человека» [Diod, II, 13, 1—2; II, XIII; XVII, CX, 5].

Во время пребывания Александра в Багистанском регионе

Мидии Атропат его не сопровождал, а подключился лишь в

Нисейских полях. Думаю, это связано с тем, что Багистан был, если можно так выразиться, местом ущемленного персами ми-

дийского самолюбия.

КОММЕНТАРИЙ: К вопросу о понятии «Багаха»

Как сообщает Геродот, мидийский царь Фраорта из

династии Дейоков покорил Персиду, включил ее в состав

Мидийского царства, и более 100 лет мидийцы правили

Персидой. Лишь в 550 г. до н.э. правитель мидийской про-

винции Персиды Кир, известный по источникам как Кир

Великий, сумел вооруженным путем сместить династию

Дейоков и прийти к власти. Так начиналась история Ахеме-

нидской империи, вплоть до времен Александра называемая

чаще всего как «медо-персидская» или «персо-мидийская».

Уступив в кровавом противостоянии первенство вла-

сти персам, мидийцы не забывали о своем великом прошлом и,воспользовавшись отсутствием в стране персидского царя

152

Камбиса, сына Кира II, в 522 г. до н.э. подняли восстание.

Вождь восстания, мидийский маг Гаумата, провозгласил о

восстановлении независимости Мидии здесь, в Багистане

(в некоторых источниках упоминаются Нисейские поля).

Придя к власти, мидянин Гаумата разослал вестников ко

всем подвластным Ахеменидам народам, объявив освобож-

дение их от податей и военной службы, что фактически

означало предоставление независимости, наряду с Миди-

ей — Эламу, Ассирии, Египту, Парфии, Маргиане, Сака

[Hdt. III, 67]. Установив свою власть, Гаумата царствовал

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука