Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

Мадий, который, оказав неоценимую помощь ассирий-

скому царю в его войне с мидийцами, получил должность

наместника ассирийского царя в Мидии, титул Арбат/

Арбак и полноту власти в Мидии на протяжении 28 лет, с

623 по 594 г. до н.э. В течение этих 28 лет полномочия на-

следственного мидийского царя Киаксара были значительно

ограничены.

Различие между двумя мидийскими династиями Дей-

окидов: созданной, согласно Геродоту, первым мидийским

царем Дейоком и Атарпатидов/Атропатидов, созданной,

согласно Ктесию, мидийским наместником Арбаком/

Арбатом (по существу скифский царь Мадий), — с точки

зрения Раулинсона, «не подлежит оспариванию». Он пред-

лагает принять как должное то, что династия, основанная

Arbaces, после разрушения Niniveh, отличается от той, ко-

торая была основана Dejoces [Rawlinson, 1841. Р. 125].

Как выше мы отметили, в 612 г. до н.э. скифский царь

Мадий, он же Арбак/Арбат, добившись распада Ассирий-

142

ской империи, создал свое государство Атарпатена. Об

этой стране, называя ее Скифская империя, вспоминает

Э. Кавеньяк. Через короткое время после этих событий

мидийский царь Киаксар из династии Дейоков, который на

протяжении 28 лет был вассалом скифов, воспользовавшись

грубейшей ошибкой скифских вождей, коварным образом

перебил их и в 594 г. сумел восстановить свой суверенитет.

В 585 г. до н.э. Киаксару удалось покорить Атарпатену и

включить ее в состав Мидии. С того времени, на протяже-

нии более 200 лет, Мидия и Атарпатена находились в состо-

янии единой государственной системы, вначале в составе

Мидийской империи, а затем Ахеменидской. В течение это-

го периода истории, с одной стороны, шел массированный

процесс единения двух родственных народов: мидийского и

атарпатенского, с другой — по всей вероятности, как по-

казывают и события Бариакса, продолжала сохраняться

конфликтная ситуация между представителями двух цар-

ственных династий — Дейоков и Атропатидов.

Таким образом, если полагаться на исторические данные,

обе династии: и Дейоки, и Атропатиды имели равные права на

власть в Мидии. Наше исследование дает основание утверж-

дать, что если Бариакс возводил себя к мидийской династии

Дейоков, то Атропат был представителем иной, скифской ди-

настии Атропатидов, заложенной Мадием-Арбатом. Именно

Атропатидское, а не Дейокское династийное происхождение

Атропата в данном случае стало мотивом восстания Бариакса,

а впоследствии сыграло решающую роль, когда Атропат встал

перед выбором: между короной Мидии в целом или его части,

ставшей известной под названием Атропатена (в греческих ис-

точниках).

Бариакс, будучи мятежником, мог разделять интересы двух

царственных династий и выступать против занятия Атропатом

правящей должности в Мидии. Но Атропат был человеком, ру-

ководствующимся государственными принципами, он не мог

поступать таким же образом. Атропат был настроен защищать

интересы всего населения Мидии и особенно всей мидийской

143

знати независимо от их династийной приверженности. Тем

более что конфликта как такового внутри населения не было.

Он, предвидя возможные негативные для Мидии последствия

бариаковского восстания, принял меры для предотвращения

возможного вступления широких мидийских масс в отряд по-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука