Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

дарственной системы. Естественно, что мидийские священ-

ники, дворяне или простой люд, в случае наличия каких-либо

135

жалоб, в том числе на македонский военный персонал, должны

были обратиться к сатрапу Атропату. Согласно Арриану, пред-

ставители офицерского состава македонского гарнизона также

готовы были поддержать обвинения в адрес своих же генералов

и даже солдат. Возможно, что это было известно Атропату. Этот

порядок дает основание утверждать, что именно у Атропата

концентрировались все жалобы на негативные действия маке-

донских солдат и генералов, дислоцированных в Мидии. Он по

крупицам собирал обвинительные материалы и, в отличие от

некоторых македонских генералов, верил в то, что Александр

вернется, и терпеливо ждал этого дня.

Другой ахеменидской практикой была выдача сатрапами

разрешения на передвижение местным населением и даже на

оказание им каких-либо услуг во время их передвижения по так

называемой царской дороге. Александр, по всей вероятности,

не изменил практику сатраповских разрешений на передвиже-

ние [Briant, 2009. Р. 166]. Этот порядок дает основание считать, что следовавшие одновременно с военным гарнизоном «обви-

нители их из Мидии», о которых сообщает Курций Руф [Curt, X, 1, 1—5], должны были взять упомянутое выше разрешение у

Атропата [Briant, 2009. Р. 166]. Но, учитывая длительное рассто-

яние от Экбатаны до Кармании, более вероятно, что мидийские

обвинители на протяжении всего пути не давали повода для

ведения разговоров на эти темы. Их направление в Карманию

совместно с армией, безусловно, потребовало бы официаль-

ного повода, и наиболее логичным оправданием было бы то,

что Атропат послал их в качестве своих личных посланников,

возможно, для выражения уважения и вручения дани сатрапа

Александру. Это не было необычно, если учесть, что в эти же

дни Фратаферна, сатрап Парфии и Гиркании, из Парфии в Кар-

манию поехал не сам, а послал своего сына Фарисмана пред-

ставлять его. Лишь во время аудиенции у Александра послан-

ники Атропата могли бы открыть истинную причину своего

визита [Hyland, 2013. Р.134; Arr. An., VI, 27, 3].

Территорию ахеменидской империи покрывала сеть до-

рог. Историки предполагают, что в общей сложности на всех

дорогах империи имелось 22 станции (сегодня, за некоторым

136

исключением, с трудом идентифицируемых и не локализуемых) на расстоянии приблизительно в 24 км одна от другой. Одной из

важнейших была дорога из Экбатаны в Персеполис (20 дней пе-

шего хода) и далее, в Бактрию и Индию [Гюиз, 2007. С. 64]. Этой

дорогой и воспользовались как македонские генералы, так и их

путники. Кармания находилась к юго-востоку, на расстоянии

более чем 600 миль от Экбатан. Энгельс считает, что при иде-

альных походных обстоятельствах македонская армия в зимних

условиях могла бы пройти эту дорогу за месяц. Атропат не мог

не знать, что руководители македонского гарнизона выезжают

из Мидии в Карманию на встречу с Александром [Engels, 1978.

Р. 156]. Он, думаю, достоверно допускал, что они представят

Александру свое видение ситуации в Мидии. Получается, что

Атропата все это не смущало, он разработал свой сценарий раз-

вития событий и был уверен в своем успехе. Он не поехал в Кар-

манию, поручив своему личному представителю и, как следует

из сообщений первоисточников, непосредственным жертвам

гонений македонских генералов и их приспешников, доложить

Александру о ситуации.

Думаю, Атропату удалось по своим неким каналам сооб-

щить Александру о негативных действиях македонских генера-

лов и недовольстве со стороны мидийского населения. Это мог-

ло быть, когда Александр был еще в Гедрозии или на подступах

к Кармании. Договорившись с Александром о разбирательстве,

Атропат сам задумал отсутствовать в Кармании при предъявле-

нии обвинений македонским генералам. Допускаю, что он не

был уверен в степени их наказания, допускал полумеры и их

возвращение в Мидию и поэтому не желал непосредственно

противостоять им и старался не входить с ними в открытую

конфронтацию. Он предпочел, чтобы мнение о преступлениях

его генералов сформировали бы у Александра сами потерпев-

шие и та часть воинского гарнизона, которая изначально была

против гнусной политики своих генералов. Таким образом,

мы располагаем достаточными аргументами причастности

Атропата к осведомлению Александра о преступных действиях

македонских генералов и организации непосредственной ауди-

енции мидийских обвинителей у Александра.

137

Возможно и сам Александр не хотел присутствия Атропата, чтобы не дать повод своему ближайшему окружению считать, что

он принял решение в отношении своих генералов под давлением

или влиянием бывшего ахеменидского чиновника — Атропата.

10. АТРОПАТ, АЛЕКСАНДР

И ВОССТАНИЕ МИДИЙЦА БАРИАКСА

Из Кармании Александр прибыл в Пасаргаты, где его под-

жидала другая, не менее важная проблема, связанная с Мидией.

Назначая Атропата, а не грека или македонца сатрапом

Мидии, Александр, во-первых, подтвердил свое доверие к ахе-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука