Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

(Адорбад), Урбад (Адурбад), Орбай (Адорбай). В царстве ми-

дийцев Арбак/Арбат был ассирийским наместником, постро-

ил «крепкую стену», буквально «стену крепости». Эта стена

есть «Адурбад» или Адорбад в царстве Мидийском. Отсюда и

производится имя Адорбайган [Пигулевская, 2000. С. 419, 634; 1956. С. 41, 42, 48]. Новое образование было названо в честь

создателя страны [Auszüge aus Syriscen... 1880, S. 43—45; Пигу-

левская, 1956, C. 41, 42, 48] Атарпат/Ата-Арпат, где «Ата» на

тюркских языках означает «родоначальник», «Арпат» — как

мы отметили, титул наместника, т.е. «родоначальника Арбата

страна ». [Həsənov H., 2012. S. 16—20]. Таким образом, в основе

понятия «Атарпад/Атропат» лежит антропоним/титул «Арпат/

Арбак/Орбай». Название этой страны, в зависимости от диа-

лекта использования имени его создателя, представляется в

формах Адарбиг, Адорбад, Адурбад, Адорбай. Уильям Ауслей

считает, что название этой страны «Aderbаd» было задолго до

Александра и его сатрапа Атропата. При этом он допускает,

что суффикс «ган» может иметь более позднее происхождение

[Sir William Ouseley, 1823. P. 412].

Сообщение римского автора Аммиана Марцеллина

Аммиан Марцеллин (IV в.), имея в виду события VII в.

до н.э., когда распалась Ассирийская империя, сообщает, что

«эта страна, как можно прочитать об этом в книгах, до прав-

ления Кира Старшего и возвышения Персии была царицей

всей Азии после покорения ассирийцев: значительное число их

областей, взятых силой оружия, получило общее имя Атропа-

тены». Сообщение А. Марцеллина не дает никаких оснований

для иной трактовки, кроме того, что Атропатена зародилась в

результате распада Ассирийской империи и за счет земель, за-

воеванных у нее.

34

Сообщения средневековых арабоязычных авторов

Сообщения 4 средневековых арабских авторов — Ибн ал-

Мукаффа (VIII в.) [Ибн ал-Мукаффа, 1983], Ибн аль-Факих

ал-Хамадани (IX в.) [Велиханлы, 1974. С. 59], Ал-Мугаддаси

(X в.) [Ал-Мугаддасий, 1908] и Йакут Ал-Хамави (XII—XIII вв.)

[Йакут ал-Хамави, 1983] — сходятся с сирийским в том, что

создателем страны Азербайджан был правитель по имени Азар-

баз. При этом Ал-Мугаддаси конкретизирует, что «границы

Адербейджана отвел Адзарбаз» [Ал-Мугаддасий, 1908]. Азарбаз

является арабской версией написания имени Атарбат/Адарбад.

Если осуществить ретранслитерацию арабоязычной версии

имени основателя страны — Азарбаз, заменив арабскую букву

«з» на исконную «т», получим, что арабская традиция считает, что страну Азербайджан заложил Атарпат, и он же определил

границы этой страны. Приведенные выше сирийский и араб-

ские источники говорят именно о лице, создавшем государство

в VII в. до н.э. Современная форма «Азербайджан» сформиро-

валась именно на основе арабской письменной традиции.

Сообщения о периоде распада Ахеменидской империи

Говоря о передвижениях Александра по территории Ахе-

менидской империи, в источниках упоминается территория,

идентичность названия которой будущей Атропатене не вы-

зывает сомнения. Эта территория у Курция Руфа именуется

«Сатрапена » [Curt, С. 426]. В эфиопской версии Псевдо-Кал-

лисфена — «Adorbaigan » [The history of Alexander, Wallis Budge, 1889. Р. civ.], в христианско-сирийской версии — «Adarbaijan»

[A Christian legend concerning Alexander 1889. Р. 149]. Псевдо-Кал-

лисфен называет территорию «Adhorbaijan» [The life and exploits of Alexander 1896. Р. 230—231]. Низами Гянджеви сообщает о

прибытии Александра в страну «Адурбадакан» [Низами, 1983.

С. 162—163]. Под всеми версиями названий, приведенных нами

выше, — «страна Satrаpena/Atrapena», «Adorbaigan» «Adarbaijan»,

«Adurbajagan, Adurbaigan», «Адурбадакан» — скрывается одна и

35

та же страна, известная в греческих источниках под названием

Атропатена. Наличие этих названий подтверждает сообщение

Полибия о существовании страны Атропатены как в период

Ахеменидской, так и александровской империй.

Сообщение Страбона

Согласно Страбону: «Атропатийская Мидия свое имя полу-

чила от военачальника Атропата, который не допустил, чтобы

эта страна, как часть Великой Мидии, также стала подвластной

македонянам» [Strabo, XI, XIII, 1]. Это сообщение Страбона

стало приоритетным в науке. В силу этих обстоятельств имен-

но со ссылкой на Страбона утверждается, что Атропатена была

создана в посталександровский период и названа в честь алек-

сандровского сатрапа Атропата.

В то же время В. Нагель утверждает, что происхождение на-

звания Атропатена от имени ахеменидско-александровского

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука