Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

дователей, прочитавшим это понятие именно в форме Ан-Тар-

па-ти, был Пинхес/Pinches G. Theophilus. Кнудтзон был первым, кто отметил, что современное название Азербайджан восходит

к термину «Антарпати» [Knudtzon, 1893. S. 127]. Рост [Rost, 1897.

S. 114.], Клаубер [Klauber, 1913], Прашек [Prášek, 1906. S. 119, n. 3], Нагель [Nagel, 1982. S. 35, n. 10], Гинрихс [Hinrichs J.C., 1932. S. 7] вслед за Й. Кнудтзоном признали Андарпати наиболее

ранним упоминанием названия, которое послужило основой

29

будущего хоронима Азербайджан. При этом Кнудтзон счи-

тает, что оптимальным является принятие топонима в форме

«Antarpati» [Knudtzon, 1893. P. 127]. Джордж Камерон [Cameron, 1936], Клаубер [Klauber, 1913] и Биллербек [Billerbeck A., 1808.

S. 7] считают, что упоминаемые в Саргоновском списке «страна

Андарпаттиану», а в ассирийской молитвенной таблице Ассар-

хаддона «города Антарпати» идентичны.

Кнудтзон [Knudtzon, 1893. S. 127], Майер [Mayer, 1983.

S. 119] считают, что Антарпати размещался в регионе мидий-

ских княжеств. И. Дьяконов [Дьяконов, 1951. C. 289], Биллербек

[Billerbeck A., 1808. S. 7] считают, что Антарпати располагался

недалеко от нынешнего города Казвина. Хамаза считает, что

Андарпати размещался в мидийском регионе Сапарда [Chamaza, S. 109], а Б. Тураев считает, что один из руководителей (наряду с

Каштарити и Маматиаршу) антиассирийского восстания Дусан-

на был вождем скифского племени Сапарда, располагавшегося в

этой же провинции [Тураев, 2004. C. 78].

Кнудтзон считает, что понятие «Atarpati, Antarpati» изна-

чально было названием города или региона и только затем ста-

ло применяться по отношению к людям [Knudtzon, 1893. S. 127].

Рост считает, что утверждения о том, что Атропатена получила

свое название от имени правителя, является поздним изобрете-

нием [Rost, 1897. S. 114]. Г. Раулинсон (H.C. Rawlinson) говорит, что название Азербайджан носят несколько святилищ, река,

протекающая у руин Тахт-и-Сулейман, город и, наконец, про-

винция на территории бывшей Манны и Мидии. В то же время

он не уверен, «получил ли город Азербайджан свое название

прямо от провинции и передал его в храм, или храм был назван

этим именем, впоследствии передав название городу». Но Рау-

линсон уверен в том, что, по всей вероятности, они в конечном

счете получили это название «от древнего обозначения того же

самого места» [Rawlinson, 1841. P. 106—107].

В части возникновения названия Антарпати, саргоно-

ассархаддоновского периода возможной версией могут быть

местные традиции. Hа территориях, контролируемых Ассири-

ей, упоминаются топонимы «ант» и «арпат/арбак», представля-

ющие собой составные части названия «Анд-арпат-и».

30

«Страна Андиа» упоминается в анналах Салманасара III от 828 г. [АВИУ, 28] и при описании военных действий Сарго-

на II от 715 г. до н.э. [АВИУ, 46]. Хамаза размещает страну Ан-

дия севернее современного города Зенджан [Chamaza, S. 116].

И.М. Дьяконов размещает Андию в нижней части реки Кызыл-

узен/Сефидруд [Дьяконов, 1950. Kн. 1. C. 229]. Во всех случаях

историческая Андиа располагается в регионе современных

азербайджанских провинций Исламской Республики Иран.

В анналах Тиглатпаласара III в связи с событиями 743 г. до

н.э. сообщается о городе Арпад, являющемся столицей страны

Бит-Агус, и его правителе Мати’эл [АВИУ, 41]. Идентичной

понятию Арпат является и топоним Арбак. О городе Арбакку

[АВИУ, 26] сообщается в надписи Ашшурнасирапала II отно-

сительно событий 879 г. до н.э. На этой надписи имеются три

упоминания по интересующему нас топониму: «поселение Ар-

баку страны Внутренней Хабху (совр. Еврак)» и «Ийайа и Сала-

нибу, укрепленные города страны Арбакку», «страна Арбаку».

Топоним Антарпати, судя по ассирийским хроникам (714 г.

до н.э.), был более поздним образованием, нежели Андия (828 г.

до н.э.), Арбакку (879 г. до н.э.) и Арпад (743 г. до н.э.). С нашей

точки зрения, не исключается, что понятие «Андарпати» асси-

рийских источников образовалось в результате слияния неких

территорий Андия и Арпат/Арбак.

Относительно вывода Кнудтзона о том, что современное на-

звание Азербайджан восходит к термину «Антарпати», мнения

разделились. С ним согласны Рост [Rost,1897. S. 114] и Клау-

бер [Klauber, 1913. S. 38], а противниками выступают Нельдек

[Nöldeke, 1880. S. 692], Штрек [Streck, 1899. S. 358—359] и И. Дья-

конов. При этом противники идентификации отмечают, что пре-

пятствием является буква «н», которая имеется в одном случае

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука