Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

нием на Стамбульской стеле Набонида (далее — ССН).

Почему ведущим лицом разрушения Ассирийской империи мог

быть исключительно скифский царь?

Лишь аргументированно определив период скифской геге-

монии, можно правильно оценить участников и их роль в воен-

но-политических событиях этого времени. Утверждение многих

исследователей об отсутствии скифского царя Мадия при взятии

Ниневии вызвано ошибочным определением периода скифской

гегемонии. Беря за начало скифской гегемонии более ранние

сроки, чаще всего начало царствования Мадия в 646—645 гг.,

исследователи высчитывают из него 28 лет, и получается, что в

617—616 гг. скифы потеряли какую-либо военно-политическую

активность. Подобный расчет, безусловно, оставляет скифов за

бортом ниневийских событий, которые произошли в 612 г.

Хронологическое уточнение должно производиться в виде

привязки к конкретным историческим событиям и лицам. По-

этому мы считаем, что более правильная датировка периода

скифской гегемонии может быть рассчитана, полагаясь на Ге-

родота. Геродот четко сообщает, в связи с какими событиями и

в результате чьих действий она началась, с какими событиями и

чьими действиями она завершилась. Геродот также однозначно

говорит, что этот период продолжался 28 лет.

Геродот четко и однозначно сообщает, что «скифы распро-

странили свое владычество по всей Азии», после того как Ма-

дий победил Киаксара, вынужденного снять осаду Ниневии и

вернуться в Мидию. Исследователи единодушно признают, что

27

это было в 623 г. Конец скифской гегемонии, которую Геродот

уточняет в форме «28-летнее владычество скифов», также одно-

значно относит к убиению Киаксаром скифских вождей, когда

«мидяне восстановили прежнее величие своей державы» [Hdt., I, 103, 104, 106]. Высчитывая из 623 28 лет, можно убедительно при-

знать, что речь идет о 595 г. Таким образом, в 615—618 гг. скифы

продолжали быть гегемоном Азии и никакая сила не могла бы

помешать им быть на стороне одной из воюющих сторон.

Э. Кавеньяк считает, что упоминаемая им страна Мадия су-

ществовала в период между 646—600-ми годами до н.э. Однако

Э. Кавеньяк допускает некоторую неточность. Можно оправ-

дать начало южнокавказского царствования Мадия в 646 г.,

считая, что это связано с годом смерти Прототия и приходом

Мадия к власти. Но в то же время нам не удалось установить

логику при определении 600 г. в качестве завершения скифской

империи.

В. Нагель, справедливо считая, что постассирийское царство

было самостоятельной и отделенной от Мидии страной, оши-

бочно утверждает, что Мадий умирает в 616 г., после чего Киак-

сар заново становится независимым царем Мидии и создателем

нового постассирийского государства [Nagel, 1982. S. 160—161].

Ошибка В. Нагеля вызвана тем, что скифское владычество он

начинает не с победы Мадия над Киаксаром в 623 г., как об этом

утверждает Геродот, а с начала правления Мадия в стране Ашгуз в

качестве преемника Партатуа/Прототия в 644 г.

Дату 616 г. в качестве года смерти Мадия В. Нагель опреде-

лил, ссылаясь на то, что скифский царь Мадий не упоминается

ни в ассирийских хрониках после его вторжения в 623 г. в Ми-

дию, ни в событиях по разрушению Ассирийской империи, в

612 г. [Nagel, 1982. S. 44]. С нашей точки зрения, отсутствие упо-

минания Мадия в ассирийских источниках может объясняться

несколькими причинами. Ассирийские источники, главным

образом, сообщали о намерениях враждующей стороны и

действиях против них, в то время как Мадий был союзником

Ассирии. Что касается неупоминания имени Мадий в разруши-

тельной войне против Ассирии, он в ней участвовал в качестве

не скифского царя Мадия, а ассирийского наместника Арбака/

28

Арбата. Более приемлемой датой гибели или ухода Мадия с по-

литической арены может быть не 616 г., а конкретно 594 г., когда

Киаксар перебил гостивших у него скифских вождей. Под име-

нем Арбак Мадий упоминается в «Хронике Гэдда» [Коnig, 1934, S. 41] и под именем Ириба-Тукте в ССН.

2. О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ СТРАНЫ

АТАРПАТИ/АДОРБАЙГАН/АТРОПАТЕНА/АЗЕРБАЙДЖАН

Относительно происхождения названия страны, к настоя-

щему времени получившей форму «Азербайджан», сообщается

в ассирийских, сирийских, греческих, эфиопских, римских,

арабских и азербайджанских источниках, относящихся к раз-

личным историческим периодам.

Сообщения ассирийских клинописных текстов

Наиболее ранние сообщения о названии Антарпати, кото-

рая признается исследователями прообразом формы «Атарпа-

тена/Атропатена/Азербайджан», встречаются в ассирийских

клинописных текстах периода Саргона (722—705 гг. до н.э.) и

Ассархаддона (681—668 гг. до н.э.).

В анналах Саргона II от 716—713 гг. до н.э. в числе объектов

ассирийского влияния упоминается местность Андарпаттиану

[АВИУ, 49], во второй раз это понятие в форме Андарпати упо-

минается в анналах Ассархаддона [АВИУ, 68]. Первым из иссле-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука