А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Одна система дробит знание на многие отрасли и, ограничивая ум каждого юноши одною какою-нибудь из этих отраслей, надеется довести его до совершенства на избранном заранее пути, не знакомя его почти нисколько с остальными предметами человеческого знания. Это система специализма, или, так сказать, выучки. Другая, принимая все человеческое знание за нечто цельное, старается ознакомить юношу более или менее с целым миром науки, представляя его собственному уму выбор предмета, наиболее сродного его склонностям, и пути, наиболее доступного его врожденным способностям. Это система обобщения, или, иначе – понимания[1373].

Понятно, что Алексей Степанович предпочитает вторую систему и только она для него является истинным «умственным воспитанием». Целью образования должна быть «не только передача частных познаний, но и общее развитие всей мыслящей способности»[1374]. Описание целей и принципов такого образования у Хомякова очень похоже на соответствующие пассажи «Идеи университета», где речь идет о «культивации интеллекта», о целесообразности универсального и целостного образования, о различии Education и Instruction.

Из общих принципов интеллектуального образования вытекает и сходство конкретного понимания системы университетского и гимназического образования. Например, по Хомякову, обучение в университете предполагает две ступени – общее образование на первых курсах, развивающее «понимание» и посвященное «таким предметам, которые равно необходимы всякому образованному человеку, к какой бы он специальности не готовился»[1375]. Все студенты должны изучать русскую и всемирную словесность, историю, начала математики и естественных наук[1376] и «наконец, и более всего учение Церкви православной как высочайшее духовное благо, как завет высшей свободы в отношении к разуму. Свободно принимающему свет Откровения, и в отношении к воле, свободно подчиняющей себя законам всеобщей Любви»[1377]. Только получив это базовое, общее образование, нужно переходить к избранной специальности на факультетах (филологическом, математическом, юридическом). Понятно, что в качестве образца Хомяков приводит именно английскую систему образования (прежде всего Оксфорд).

Вера и наука

В образовательной концепции Хомякова особое значение имеет понятие свободы. Значительную часть своей записки «Об общественном воспитании в России» он посвящает защите принципа свободы научного исследования, отмечая, например, что «наука серьезная и многотребовательная отрезвляет страсти и приводит человека к разумному смирению <…> ей нужна свобода мнения и сомнения, без которой она лишается всякого уважения и всякого достоинства; ей нужна откровенная смелость, которая лучше всего предотвращает тайную дерзость»[1378].

Хомяков настаивает на том, что свобода научных выводов никак не противоречит признанию истины богооткровенного христианского вероучения: