А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Хомяков, Ньюман и «Оксфордская концепция образования»

Окончив свое первое письмо к Вильяму Пальмеру 10 декабря 1844 года, Алексей Степанович Хомяков сделал приписку: «Я узнал из газет об обращении Ньюмана и многих других к римской церкви. Я должен признаться, что по моему мнению, для церкви английской наступит теперь критическая минута»[1370]. Такое высказывание отнюдь не случайно. Отношение к идеям интеллектуального вождя англиканского Оксфордского движения, а затем одного из лидеров нового римо-католического богословия занимает особое место в работах Хомякова. Можно сказать, что явный или неявный диалог с Джоном Генри Ньюманом, автором «Идеи университета», самой влиятельной в англоязычной литературе книги о целях и принципах фундаментального образования, пронизывает важнейшие произведения русского «любомудра». Много раз Хомяков прямо ссылается на Ньюмана и его сочинения[1371]. В других случаях, не называя имени английского мыслителя, он очевидно имеет в виду его.

Хомяков, как и Ньюман, уделял исключительное внимание теме образования. Она постоянно присутствует в его богословских, философских и публицистических выступлениях. В своих поместьях Хомяков организовал несколько школ и постоянно занимался ими. Систематически его взгляды на школьное и университетское образование изложены в статье «Об общественном воспитании в России», представляющей собой проект развития образовательной системы России.

Содержание этой записки перекликается с образовательными идеями Ньюмана. Если прав Ю. Ф. Самарин и статья написана в конце 1850-х годов, Хомяков даже мог познакомиться с первыми лекциями «Идеи университета», несколько раз издававшимися между 1852 и 1858 годами. Такое предположение, однако, маловероятно. Более естественно допустить, что в своем образовательном проекте Хомяков ориентировался на «протоньюмановскую» концепцию образования, сложившуюся у членов Оксфордского движения в 1830–1840-е годы. Известно, что во время своей поездки в Англию и в частности в Оксфорд в 1847 году Алексей Степанович очень интересовался английским образованием и его наблюдения отразились в известном эссе «Об Англии» и в заметке «Об Англии и об английском воспитании». В других статьях Хомякова, в том числе в записке «Об общественном воспитании в России», видны следы православного переосмысления исходной «оксфордской» концепции образования, которую Ньюман, в свою очередь, преобразовал в римо-католическом духе.

«Оксфордская концепция» образования сложилась в первой половине XIX века в многолетних дискуссиях с оппонентами традиционной системы Оксфорда и Кембриджа, прежде всего с авторами Edinburgh Revew, стоявшими на позициях утилитаризма и религиозного либерализма. Критики обвиняли старые английские университеты в «бесполезности» обучения в них, в отсутствии специальной подготовки для полезных общественных профессий и религиозной «эксклюзивности», т. е. исключительном господстве англиканской церкви. В противовес им защитники оксфордской традиции формулировали аргументы в защиту традиционного «либерального образования» (Liberal education), восходящего к традиции средневековых «свободных искусств». Целью «либерального образования» является общее развитие интеллекта и стремление к научной истине «ради нее самой». Специальная подготовка к будущей профессии не должна быть непосредственной задачей университета и может даваться в специальных школах или в ходе практической деятельности после окончания университета. Вопрос о связи Церкви и образования также стоял в центре внимания оксфордских интеллектуалов, в том числе и Ньюмана.

В воспитании (понимаемом как синоним «образования») Хомяков выделяет две составляющие – «нравственную» и «умственную»: «Воспитание <…> есть передача всех начал нравственных и умственных от одного поколения последующему за ним поколению»[1372]. В отношении «умственной» составляющей образования, являющейся основным делом гимназии и университета, он, по-видимому, ориентируется на «оксфордскую модель». В этом отношении согласие взглядов Хомякова и Ньюмана почти полное.

Хомяков противопоставляет две системы образования: