400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Вина — да. И от этой вины никуда не деться. И никак ее не избыть, не загородиться. Да и нельзя от нее загораживаться. Но иной раз может оказаться и так, что дети, почему-либо — прямо ли из-за нас или по какой-то другой причине — оказавшиеся на сегодняшний день людьми иного с нами мировоззрения, апеллируют к нашей любви и просят нас сделать нечто несовместимое с нравственным законом, данным в Евангелии, нечто неприемлемое для совести православного христианина. И вот тогда, как бы это ни было больно, идти навстречу даже самым родным и близким людям, потакая их грехам, нельзя. Идти на компромисс со злом нельзя. Попросту говоря, чтобы уж не быть совсем абстрактным, если сын просит ключ от квартиры, где, мы знаем, он будет вести себя блудно, мать не должна давать ему этот ключ.

Как себя вести, если твой ребенок смотрит по телевизору фильмы про вампиров, порнографию?

То пусть он хотя бы знает, что матери это горько и тяжело. Думается, сломать лампу в телевизоре — не лучший путь, но и делать вид, будто широта нашего мировоззрения такова, что все это нормально, тоже не следует.

До какого возраста православному человеку нужно слушаться родителей?

Возраст этот указан в заповеди: Почитай отца твоего и мать… да будет тебе благо, и будешь долголетен па земле (Еф. 6, 2-3). Чем дольше будешь слушаться, тем долголетнее станешь. Прямая зависимость.

А «чти» и «слушайся» — разве это одно и то же?

Это разные вещи, но не настолько, чтобы можно было вовсе из понятия почитания родителей убрать послушание им, то есть необходимость учитывать их мнения, отношение к жизни. Какое же это почитание, если в нем вовсе послушания нет? Конечно же, эта заповедь не имеет абсолютного характера, если она входит в противоречие с другой заповедью — о любви к единому и истинному Богу, о почитании Его и послушании Ему, что является главным для христианина. Если случается так, как, скажем, в жизни преподобного Феодосия Печерского, когда родители становятся непреодолимым барьером в устремленности человека к более серьезной христианской жизни, к духовному подвигу, может быть, даже монашескому призванию, то тогда, конечно, послушание их воле не вменяется ему в обязанность. Но, по сути дела, это единственный случай, когда мы можем таким образом себя повести.

Но если, к примеру, мать настраивает свою дочь разойтись с мужем, то есть заповедь о необходимости почитания родителей не входит ли здесь в прямое противоречие с заповедью о любви к Богу. И в таком случае надо слушаться родительской воли?

Ну нет, конечно, в этом случае нет. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6) — это ведь тоже закон Божий. Безусловно, родители могут быть и нашим крестом. И в таких ситуациях почитание родителей должно выражаться в несении этого креста. Я знаю православную семью, где мать жены долгие годы была в умопомрачении, она каждый вечер кричала, что ее убивают, мучают, так что поначалу соседи даже милицию вызывали. И муж с женой такое терпели полтора десятка лет. Они не сдали ее ни в сумасшедший дом, ни в дом престарелых, а сами несли этот крест. Видимо, в подобных случаях, когда действительно ничего нельзя сделать, когда никак нельзя разрешить ситуацию, наш крест по отношению к родителям должен быть в том, чтобы каждый день стараться хоть в чем-то не доводить совместное существование до взрыва.

Верующему человеку слушаться советов неправославных, невоцерковленных или вовсе некрещеных родителей тоже необязательно?

Понятно, что советов человека либо в душевном повреждении, либо с замутнением рассудка, либо с отсутствием духовного опыта слушаться просто невозможно. Но отодвинуть от себя проблему почитания родителей тоже нельзя.

Многих смущает то место в Евангелии, когда к Господу пришли Богородица и Его братья и «стояли вне дома, желая говорить с Ним» (Мф. 12, 46), но «не могли подойти к Нему по причине народа» (Лк. 8, 19), а Он не вышел к ним. Как это следует понимать?