Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

В самом деле, если космический корабль пересечет границу черной космической дыры со скоростью света, то согласно специальной теории относительности, его размеры сократятся до нуля. Это означает, что внутри черной дыры путешественник и его космический корабль уже не будут существовать в форме вещественных тел. При такой скорости космический корабль неизбежно должен превратиться в энергию фотонов, а путешественник – в биологические волны. Мы знаем, что от физического тела, коллапсирующего в черной дыре, в конечном счете ничего физического не остается. В ней полностью исчезает все материальное, даже энергия или волны, содержащие энергию. Поэтому если путешественник пересечет границу черной космической дыры, то его физическое тело сначала сожмется до чрезвычайно большой плотности, а затем исчезнет, ни во что материальное не превратившись.

Это значит, что из черной дыры в иной мир могут уйти только лишь идеальная сущность путешественника и идеальная информация о его космическом корабле, но не его биологическое или физическое тело. Если человек есть единство противоположных компонентов – биологического тела и идеального содержания, – то быстрое путешествие по иным мирам через черные и белые дыры может совершить не физическое тело человека, а его идеальная сущность.

Парадокс времени в гипотезе Н. С. Кардашева заключается в том, что путешественник перелетает из одной вселенной в другую или из одного мира в другой мир за конечный и очень короткий промежуток времени (например, за несколько секунд или минут), в то время как для постороннего наблюдателя, живущего, например, на Земле, протекает чрезвычайно большое время, исчисляемое миллиардами земных лет. Если промежуток времени между моментами, когда путешественник «нырнул» в черную дыру одного мира и «вынырнул» из белой дыры другого мира, измерялся бы секундами для самого путешественника, то он исчислялся бы миллиардами лет для земного наблюдателя.

Этот парадокс не может быть разрешен до тех пор, пока гипотеза Н. С. Кардашева остается в материалистической скорлупе. Если же эту гипотезу освободить от атеистических оков, то никакого парадокса времени не будет, ибо законы Материального Мира (в том числе и теория относительности) не являются обязательными для Идеального Мира. Мы знаем, что любая идеальная категория (а следовательно, и любой идеальный компонент человека) может перемещаться со сколь угодно большой скоростью, даже бесконечной. Поэтому человек, как идеальная категория, освобожденная от бремени физического тела, может совершать путешествие между множеством различных миров (материальных и идеальных) почти мгновенно не только «по часам» самого путешественника, но и по часам земного наблюдателя.

Парадокс скорости заключается в том, что скорость любого вещественного тела всегда остается меньше скорости света, в то время как от Земли до ближайшей черной космической дыры даже со световой скоростью пришлось бы лететь десятки или даже сотни лет. Человек, как вещественная категория, не может лететь со скоростью света. Поэтому парадокс скорости также не может быть разрешен до тех пор, пока гипотеза Н. С. Кардашева остается в атеистической скорлупе. Если же эту гипотезу освободить от материалистических оков, то никакого парадокса скорости не будет, ибо человек, как идеальная категория, освобожденная от бремени физического тела, может перемещаться со сколь угодно большой скоростью, даже бесконечной. Чтобы уйти в иной мир, человек должен утратить не только массу покоя, но и энергию, после чего от него ничего материального не остается.

5. Биологические дырки.

Согласно вариационному принципу Гамильтона и Остроградского, Материальный Мир, сотворенный Богом, является весьма экономным. Поэтому у человека нет никакой необходимости лететь к далекой черной космической дыре для того, чтобы осуществить путешествие в иные миры. Дело заключается в том, что у каждого человека, как и у каждой биологической системы, есть своя собственная «дырка», которую, в отличие от космической дыры, мы называем биологической. Мы говорили уже о том, что критический радиус человека весом 80 кг равен примерно 1,4×10-23 см. Это в 10 млрд раз меньше радиуса атомного ядра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия