Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Предположим, что некоторый путешественник на космическом корабле улетел от поверхности Земли по направлению к какой-либо черной космической дыре. При этом путешественник аккуратно посылает на Землю по одному сигналу в минуту. Космический корабль наращивает скорость постепенно, а не сразу. По мере приближения скорости космического корабля к скорости света, сигналы, аккуратно посылаемые им ежеминутно, будут поступать на Землю все реже и реже: через час, через сутки, через недели, через месяцы, года, века и т. д.

Когда путешественник пересечет «границу» черной дыры, его скорость будет равна скорости света. Теперь сигналы из черной космической дыры на Землю перестанут поступать совсем, хотя путешественник каждую минуту по своим часам продолжает аккуратно посылать сигналы. Н. С. Кардашев представил расчеты, согласно которым при таком пересечении границы черной дыры никакой катастрофы ни с путешественником, ни с его космическим кораблем не произойдет. За сравнительно короткий промежуток времени (по масштабам мира световых скоростей) от момента пересечения границы черной дыры до момента полной остановки (т. е. до момента, когда коллапсирующее тело превратится в нулевую точку), путешественник увидит все будущее той вселенной, которую он покинул. Он перестанет видеть эту вселенную из черной дыры в конечный миг коллапса (в момент остановки). Затем путешественник через черный «тоннель» выйдет в какую-либо белую космическую дыру, из которой он увидит всю прошлую историю той новой вселенной, куда он прибыл.

Таким образом, сначала один советский ученый Н. С. Кардашев, а вслед за ним и другой советский ученый И. С. Шкловский безоговорочно признали, что «Мир состоит из большого количества вселенных, одна из которых – наша» ([90], стр. 311). Обратите внимание: Мир состоит из большого, но не из бесконечного количества вселенных. Поэтому всякие рассуждения о бесконечности Материального Мира признаются ненаучными. Если все материальные элементы и системы с течением времени рождаются, развиваются, устойчиво существуют, стареют и умирают в трехмерном физическом пространстве Вселенной, то вселенные таким же образом рождаются, развиваются, устойчиво существуют, стареют и умирают в многомерном пространстве Идеального Мира.

3. Количество измерений пространства.

Гипотеза члена-корреспондента Академии Наук СССР Н. С. Кардашева в последний годы развивается рядом советских ученых. Например, из гипотезы Андрея Линде (Институт Физики имени Лебедева в Москве) следует, что Бог создал множество вселенных и продолжает создавать новые, причем в каждой из них имеются свои пространственно-временные соотношения и действуют свои особые законы физики. Согласно гипотезе Андрея Линде, мир в целом имеет 26 измерений, хотя наша Вселенная представляет собой всего лишь четырехмерный пространственно-временной континуум: три измерения характеризуют физическое пространство, а четвертое измерение – время. Остальные 22 измерения обнаружить физически мы пока не можем.

Еще в 1987 году атеизм категорически возражал против существования четвертого измерения пространства следующим образом ([34], стр. 118): «Все попытки различного рода мистиков доказать существование у пространства 4-го измерения, недоступного нашему восприятию, не имеют никакого отношения к науке».

Однако всего через три года под натиском научных фактов атеизму пришлось сделать следующее признание в официальном учебнике, предназначенном для всех высших учебных заведений СССР ([16], стр. 86):

«В современных концепциях супергравитации вводится представление о десятимерном пространстве-времени… При рождении нашей Вселенной только четыре из десяти измерений пространства-времени обрели макроскопический статус, а остальные оказались как бы свернутыми в глубинах микромира, в областях 10-33 см. Их можно обнаружить, только проникнув в эти области, но там мы столкнемся с какими-то принципиально иными мирами».

Так официальный атеизм признает ныне иные измерения пространства, в котором родилась первобытная Вселенная. Небытие Вселенной стало неустойчивым 12 млрд земных лет тому назад вследствие возникновения «семи измерений» микромира, остальные три измерения пространства появились лишь тогда, когда первобытная энергетическая Вселенная превратилась в вещественную. Комментируя такого рода признания атеизма, Ян Майзельс в газете Новое Русское Слово от 4 января 1991 года пишет следующее:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия