Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Согласно этим данным, если бы материя была несотворимой, то первые полтора миллиарда лет своего существования Вселенная не только не могла бы расширяться, а должна была бы неизбежно коллапсировать до тех пор, пока полностью не исчезнет в своей собственной черной дыре. Но тогда не было бы не только нынешнего расширения, но и никакой Вселенной вообще. Однако факт налицо: Вселенная не только существует, но и расширяется. Это недвусмысленно означает, что Вселенная еще никогда в прошлом не находилась в критическом состоянии внутри сферы Шварцшильда, ибо в противном случае она никогда не смогла бы выбраться из этого состояния. Если бы это было не так, то Вселенная сразу же исчезла бы в своей собственной черной дыре и ни в коем случае не стала бы расширяться.

Но означает ли это, что физической Вселенной предстоит якобы вечное расширение?

Атеизм торжественно провозглашает материю несотворимой и неуничтожимой. На этом основании некоторые атеисты полагают, что плотность расширяющейся Вселенной непрерывно убывает и Вселенной предстоит якобы вечное расширение, см. например ([61], стр. 52, 158). Здесь делается явная попытка возродить на новой научной базе старую атеистическую басню о «вечности» Вселенной. Но при этом атеисту приходится «забывать» не только диалектический закон перехода количества в качество, но и то, с чего он начал.

А начал он с того, что Вселенная стала расширяться из «точки», которая якобы обладала «бесконечной или чрезвычайно большой плотностью», во много раз превышавшей критическую. Как же при такой большой плотности могла расширяться новорожденная Вселенная? Если бы материя была несотворимой, то плотность первобытной Вселенной была бы во много раз больше критической плотности. Например, когда радиус Вселенной был равен 10-13 см, ее плотность (р = 2,63×1090 кг/см3) превышала бы критическую (рсг = 6×10-31 кг/см3) в 4,3×10120 раза.

А если бы плотность новорожденной Вселенной была во много раз больше критической, то она никогда не стала бы расширяться. Более того, она исчезла бы в черной космической дыре сразу же после своего рождения. Однако факт налицо: Вселенная родилась и начала расширяться от точки. Следовательно, плотность новорожденной Вселенной никогда не была выше критической. А если плотность новорожденной Вселенной не была столь большой, то это недвусмысленно означает, что материя создавалась из ничего в процессе расширения Вселенной. А если материя сотворима, то расширение Вселенной не обязано сопровождаться уменьшением ее плотности. Если плотность расширяющейся Вселенной не будет уменьшаться непрерывно и беспредельно, то никакого вечного расширения Вселенной не будет.

Атеизм утверждает, что с расширением Вселенной ее средняя плотность непрерывно уменьшается, и по этой причине ей предстоит якобы вечное расширение. Однако мы знаем, что расширение физического тела зависит не только от условий (21), не только от плотности или радиуса, но и от многих других факторов. Ведь не расширяется же Земля по той причине, что критическая плотность в 364×1024 раз превышает ее действительную плотность.

Если бы атеизм был прав, то наша Земля расширялась бы сейчас с колоссальной скоростью… Не только Земля, но и мы сами, наши тела, ядра всех атомов, Солнце, все звезды и вся материя в целом (кроме черных дыр!) – находились бы в состоянии вечного расширения. Однако в объективной действительности этого вовсе не происходит. Так атеизм окончательно запутался в своих собственных противоречиях, тщетно ищет выхода, но не находит. Один из ученых атеистов, Роман Подольный, на стр. 80 своей книги «Нечто по имени ничто» пытается выбраться из такого рода атеистических противоречий примерно следующим образом:

«При определенном, сравнительно малом значении средней плотности материи во Вселенной расширение ее должно оказываться бесконечным. Однако значительная часть физиков, работающих в данной области, полагает, что реальная плотность материи в нашем мире больше этой величины, и на смену расширению неизбежно придет сжатие – гравитационный коллапс нашей системы мира».

Согласно закону перехода количества в качество, размеры Вселенной не могут расти до фантастической бесконечности без ее качественного изменения. Кроме того, согласно закону отрицания отрицания, расширение Вселенной рано или поздно должно перейти в свою диалектическую противоположность – сжатие. Поэтому должно существовать конкретное значение наибольшего радиуса физической Вселенной, при котором качество расширения переходит в качество сжатия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия