Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Утверждать, что материя несотворима и одновременно сознавать факт расширения Вселенной – это в конечном счете все равно, что «загнать» всю Вселенную, включая нашу Землю, Солнце, все звезды и все галактики, в одну первобытную точку с нулевым объемом. Такие небылицы даже в сказках не рассказывают. О них можно услышать только лишь в атеистической «науке».

В самом деле, всякая сказка ограничивается тем, что большого волшебника загоняют в маленькую бутылку. Но ни один сказочник не может позволить себе фантазию вроде той, чтобы загнать «бесконечную массу в нулевую точку». А атеизм позволяет себе не только рассказывать людям такие небылицы, но и называть эти небылицы «научными». И делается все это в то время, когда религия свои научные истины скромно называет «верой».

Отсюда мы делаем научный вывод о том, что материя сотворима, что Вселенная родилась и стала расширяться от идеального нуля, из нулевой точки, которая не обладала никакими физическими размерами, никаким физическим объемом, никакой физической энергией, никакой массой, никаким весом, никакой плотностью и никакими материальными атрибутами вообще.

2. Новорожденная Вселенная не могла быть вещественной.

Итак, новорожденная Вселенная не представляла собой «каплю сверхъядерной плотности», и поэтому к ней применимы законы релятивистской и даже классической физики. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а была ли новорожденная Вселенная вещественной вообще? То есть, содержала ли она в себе какое-либо вещество, обладающее массой покоя?

Современная физика придерживается мнения, что во Вселенной содержится одинаковое количество вещества и антивещества. Вещество и антивещество являются такими же противоположностями, как электрон и позитрон, которые не могут существовать друг без друга. Известно также и то, что если вещество встретится с антивеществом, то произойдет их полная и взаимная аннигиляция, то есть они исчезнут и полностью превратяться в чистую энергию, не обладающую никакими атрибутами вещества, см., например, публикации ([13], стр. 207) или ([70], стр. 258-260).

Поэтому если бы первобытная Вселенная состояла из некоторого количества вещества, то она должна была бы содержать в себе такое же количество антивещества. Но тогда вещество и антивещество, заключенные в чрезвычайно малом объеме, не смогли бы избежать смертельной встречи, при которой произошла бы их полная аннигиляция, сопровождаемая их превращением в чистую энергию. Это значит, что первоначальная Вселенная, сосредоточенная в нулевой точке или даже в небольшом объеме, не могла бы существовать в виде «спресованной» совокупности вещества и антивещества, как это представляют атеисты. Отсюда мы делаем научный вывод о том, что новорожденная Вселенная не была вещественной, то есть она не обладала никакими атрибутами вещества, а ее масса покоя была равна нулю. Но тогда возникает вполне естественный вопрос: что же собой представляла новорожденная Вселенная и из чего она состояла?

3. Новорожденная Вселенная была невесомой энергией.

Первоначальное время, определявшее возраст Вселенной в первое мгновение ее существования, было равно нулю для любого внутреннего наблюдателя (воображаемого или объективного): t0 = 0. Однако для внешнего наблюдателя Вселенная родилась по истечении некоторого, не равного нулю, времени: t 0. Из специальной теории относительности следует, что такое сочетание времени возможно только лишь при световых скоростях.

Поэтому в момент рождения Вселенной все ее элементы двигались относительно друг друга со скоростями, равными скорости света. С такой скоростью могут двигаться только лишь такие материальные элементы, у которых масса покоя равна нулю, например фотоны.

Если мы говорим о первобытной точке с нулевым объемом, то основная ошибка атеизма здесь заключается в том, что он «забывает» об отрицательной энергии пространственного вакуума в то время, когда пытается «загнать» в нулевой объем всю положительную энергию звезд и галактик.

Если энергия считается атеистами несотворимой и если поэтому все нынешние звезды и галактики «загоняются» ими в нулевой объем первобытной Вселенной, то по той же причине, в той же мере и в тот же самый нулевой объем атеисты обязаны «загнать» и мировые запасы отрицательной энергии вакуумного пространства нынешней Вселенной (иначе, куда бы мог исчезнуть гигантский океан отрицательной энергии нынешнего вакуумного пространства Вселенной?)! Однако если бы точка, объем которой равен идеальному нулю, сосредоточила в себе указанную сумму положительной и отрицательной энергии, то произошла бы их взаимная и полная аннигиляция, сопровождаемая их полным исчезновением без всякокого превращения во что бы то ни было материальное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия