Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Таким образом, атеистическая басня о вечном расширении Вселенной прежде всего в корне противоречит тем самым законам диалектики, на которых держится сам атеизм, а именно: закону перехода количества в качество и закону отрицания отрицания. Сказать, что расширение Вселенной никогда не перейдет в ее сжатие – это все равно, что отказаться от законов диалектики. Но тогда диалектический материализм перестает быть диалектическим, а научный атеизм перестает быть научным. В любом случае победа остается за научной религией. Поэтому более прогрессивным атеистам приходится отказаться от атеистической басни о «вечном» расширении Вселенной.

Один из ученых атеистов, проф. В. С. Барашенков, по этому поводу пишет следующее:

«Знаменитый немецкий философ Гегель назвал неограниченно развертывающийся процесс, в котором нет качественных изменений, «дурной бесконечностью». Едва ли нашему миру уготована такая судьба… В начале был Большой взрыв, в конце – Большое сжатие».

Таким образом, можно считать общепризнанным, что никакого вечного расширения физической Вселенной не будет.

Однако атеизм не может существовать без фантастических понятий – таких, как «вечность» и «бесконечность» материи. Поэтому он, отказываясь от старой басни о «вечном» расширении, рассказывает нам новую басню о вечно осциллирующей или вечно пульсирующей Вселенной.

Если непрерывные колебания (то есть расширения и сжатия) вселенной повторяются многократно – от нуля до критических размеров, – то такую вселенную называют осциллирующей. Если колебания (то есть расширения и сжатия) вселенной протекают с перерывами и повторяются многократно между конечными размерами (большими нуля и меньшими критических размеров), то такую вселенную принято называть пульсирующей. В связи с этим возникает вполне уместный вопрос: возможно ли вечное существование пульсирующей или осциллирующей вселенной?

Если бы Вселенная однажды сжалась до сверхкритической плотности, то ничто ее не спасло бы от неизбежной гибели. Коллапсирующая Вселенная должна исчезнуть до конца, не оставив после себя ничего материального. Так что о дальнейшем ее расширении не может быть и речи. Естественными науками (радиоастрономией и астрофизикой) достоверно установлено, что наша Вселенная не можт быть вечно пульсирующей. И. С. Шкловский убедительно показал, что вечная пульсация Вселенной была бы невозможной даже в том случае, если материя была бы несотворимой и неуничтожимой ([90], стр. 92-93). Он пишет:

«… Если пульсации Вселенной в прошлом и имели место, число их можно пересчитать по пальцам одной руки» ([90], стр. 92).

«Простое повторение циклов по существу исключает развитие Вселенной в целом, что философски совершенно неприемлемо. И уж если Вселенная когда-то «взрывалась» и стала расширяться – не проще ли считать, что это было один раз» ([90], стр. 93).

Атеистическая басня о вечно осциллирующей Вселенной настолько фантастична, что даже самим ученым атеистам приходится возражать против нее следующим образом ([61]стр. 160):

«С учетом роста энтропии осциллирующая модель Вселенной не позволяет описать вечное существование Вселенной. Теория осциллирующей Вселенной не достигает цели, стоящей перед этой теорией, – дать описание вечной Вселенной».

Неплохое признание того, как ученому атеисту приходится подгонять науку под атеистические догмы!!!

Если единственным средством для существования того или иного ученого является заработная плата, которую он получает от лидеров атеизма, то ему приходится извлекать свои научные выводы из заведомо неверной исходной предпосылки о «несотворимости» материи. Если ученые атеистического Востока представляют собой внушительную часть всех ученых, занятых данной проблемой, то западным ученым приходится работать с оглядкой: не назовут ли их восточные коллеги, мягко выражаясь, «чудаками» за научно-религиозные выводы.

В поисках фантастической модели «вечной» Вселенной, атеизм мечется между теориями стационарной и эволюционной Вселенной, откладывая на них обеих свой отпечаток. В результате обе теории оказываются закованными в атеистические цепи, вследствие чего заходят в научные тупики. Таким образом, атеизм стал всесильным тормозом для дальнейшего развития естественных наук – таких, как физика и астрономия.

Бесконечно большая плотность нулевой точки коллапсирующей Вселенной является не научным фактом, а всего лишь антинаучной небылицей, которую атеизм выдумал с целью отрицания религии.

<p>28. Бесконечно большая плотность нулевой точки</p>

Реальное небесное тело (звезда или галактика) не может превратиться в сингулярность Шварцшильда.

Бен Бова ([13], стр. 219)

1. С чего начинается расширение Вселенной?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия