Возвращение короля

В приведенных выше замечаниях, как и в самом повествовании, я использовал наши современные названия месяцев и дней недели, хотя, конечно, ни Старейшие, ни дунаданы, ни хоббиты их не употребляли. Мне показалось, что перевод соответствующих названий с вестрона – необходимое условие предотвращения путаницы, тем более что сезонные значения наших терминов более или менее совпадают с исходными, во всяком случае, в Шире. Однако День середины года, по-видимому, должен по возможности соответствовать дню летнего солнцестояния. Отсюда следует, что календарь Шира опережает наш календарь примерно на десять дней, так что наш Новый год более или менее соответствует ширскому 9 января.

В вестроне использовались квеньянские названия месяцев, как сейчас в европейских языках используются латинские названия. Вот они: нарвиние, пениме, сулиме, вирессе, лотессе, нарие, кермие, уриме, явание, нарквелие, хисиме, рингаре. Синдаринские названия (используемые только дунаданами) таковы: нарваин, нинуи, гваерон, гвирит, лотрон, норуи, кервет, уруи, иваннет, нарбелет, хитуи, гиритрон.

Однако хоббиты и Шира, и Бри отошли от использования вестрона в этой номенклатуре, предпочитая собственные местные названия, которые, по-видимому, в древности заимствовали у людей из долин Андуина; во всяком случае, такие же названия употреблялись в Доле и Рохане (см. Приложение F, «О переводе»). Значения этих названий, придуманных людьми, как правило, давно забыты хоббитами, даже те, смысл которых они поначалу понимали, да и сами названия в процессе употребления несколько видоизменились: окончание мат, например, у некоторых из них представляет собой редуцированное month, «месяц».

Ширские названия месяцев приведены в календаре. Можно отметить, что солмат часто произносили и даже писали как сомат; тримидж часто писался тримих (устаревшее тримилх) а блотмат выговаривалось как блодмат или бломмат. В Бри претерпели изменения слова фрери, солмат, рете, читинг, тримидж, лите, саммедейс, меде, ведмат, хавистмат, винтринг, блотинг и юлмат. Фрери, читинг и юлмат использовались также в Истфартинге. [68]

Хоббичья неделя была заимствована у дунаданов, и названия дней недели представляли собой перевод существовавших в старом Северном Королевстве названий, в свою очередь восходивших к языку Старейших. В шестидневной неделе Старейших дни, посвященные звездам, солнцу, луне, Двум Деревьям, небу и валарам или Власти, располагались таким образом, что последний был главным. На квеньянском они назывались эления, анария, исилия, алдуйа, менелья, валанья (или тарион), синдаринские же названия таковы: оргилион, оранор, оритиль, оргаладад, орменель, орбелайн (или родин).

Нуменорцы сохранили посвящения и порядок и лишь название четвертого дня заменили на алдеа (оргалад), подразумевая лишь то Белое Дерево, потомком которого считался Нимлот, росший в нуменорском королевском дворце. По своему желанию нуменорцы, искусные моряки, ввели седьмой день, «день моря» – эаренью (ораэарон).

Хоббиты переняли этот порядок дней недели, но смысл их переведенных названий вскоре забылся, а сами слова претерпели значительное сокращение, особенно в повседневном употреблении. Первый перевод нуменорских названий был сделан, вероятно, за две с лишним тысячи лет до завершения Третьей эры, когда дунаданскую неделю переняли северяне (самый ранний случай принятия их календаря чужими народами). Так же, как в случае с названиями месяцев, хоббиты придерживались этого перевода, хотя в говорящих на вестроне областях повсеместно использовались квеньянские названия.

В Шире сохранилось не слишком много древних документов. В конце Третьей эры наиболее значительным из того, что уцелело, был Желтый свиток, или Ежегодник Тукборо. [69] Самые ранние записи в нем, по-видимому, начаты по меньшей мере за девятьсот лет до Фродо, и немало их цитируется в летописях и родословных Красной Книги. В этих записях названия дней недели представлены в архаичных формах, старейшие из которых таковы: (1) стеррендей, (2) саннендей, (3) маннендей, (4) тревсдей, (5) хевенсдей, (6) мересдей, (7) хайдей. В языке времен Войны Кольца эти названия превратились в стерди, санди, санди, тревсди, квенсди (или хенсди), мерсди, хайди.