Читаем В сетях интриги. Дилогия полностью

— Слухаю, ваше скородие! — отрезал денщик и скрылся за боковой дверью.

— Одному парню не углядеть, поди! — обратился ко всем Ханыков. Затем обернулся к самому молодому из капралов.

— Вот что, Вася… и ты ступай дозором… На чём тут порешим, тебе скажут камерады.

— Я и сам думал проситься! — живо подымаясь с места, взялся за палаш молодой капрал, накинул шинель и быстро ушёл вслед за денщиком.

— Стало быть, все по правилам и по артикулу. И летучий авангард с арьергардом выставлены. А теперь — не дозволите ли, государи милостивые, и духовное лицо одно в нашу компанию пригласить? Странник у меня тут один ночует. Весьма народом почтён. И Бирона любит не хуже, чем мы сами…

— Зови… Проси…

— Ежели надо, пусть идёт! — раздались голоса.

— Без этих долгогривых, без духовных дармоедов тоже не обойтися!..

— Само собой! — подтвердил Бровцын. — Яковлев и то мне сказывал: злы простецы на Биронов. Да головы нет у черни, слышь, оно вот… А такой старец Афанасий — он дорогого стоит. Я сейчас вам ево…

Скрывшись за дверью своей спаленки, хозяин быстро вернулся обратно в сопровождении благообразного старика в подряснике. Ноги его были босы, в руке белел простой посох, заканчивавшийся наверху резанным из дерева же крестом. На ходу что-то позвякивало под ветхим подрясником старца, как будто там были скрыты вериги, железные цепи и грузы.

— Мир вам, чада Божии! — осенил крестом пирующих странник, остановясь у порога.

— И над тобою Господь, старче! — дружелюбно отозвался Пустошкин. — Садись, потрапезуй с нами, коли обмирщиться не боишься…

— Не то: трапезу делить с братьями по Христу — душу отдать за други свои заповедано! — с поясным поклоном отозвался старец, подойдя к столу поближе. — И погубивший себя спасён будет. Тако верую. Да воздаст мне Господь по вере, не по делам моим!..

— Смышлёный дедуган! — усмехнулся недружелюбно Камынин. — Знает, чем можно обелить себя… Ну, трапезуй да выпивай, коли ты такой покладистый! Хе-хе!..

— Обелит меня паче снегу Господь и в виссон облечёт ради смирения моего неложного! — ответил странник, пронизывая своими странными, словно незрячими глазами Камынина, так что тот даже потупил невольно свой взгляд. — А гордыня ангелова погасила на крылах его блеск, коему и солнца небесные равняться не могли!

Усевшись против Камынина, старик отпил из стакана глоток вина, взял кусок хлеба, отломил от него часть, обмакнул в соль и протянул смущённому вахмистру.

— Может, по-братски примешь кусок от меня? — спросил он, при этом всё так же не сводя глаз с лица его.

— Что за блажь! — вспыхнув, даже с места поднялся Камынин. — Стану я из твоих рук есть… Ты — не Учитель!..

— А ты — не апостол… Верно. Так и вижу я, по лицу по твоему… Суетен лик твой… Греха в нём не мало. А ты иных осуждаешь… постарей себя… Неладно, чадо!

— Кинь, старче! — вмешался Бровцын, видя, что гостей коробит вся сцена. — Никто не осуждает тебя. Потолкуем лучше, слышь, оно вот… Знаешь, чай, о чём речь будет…

— О-ох, знаю!.. Плачет, рыдает землица-матушка православная… Обороны просит от чужеземных ворогов, чёрных воронов налётных… А боронить некому. О-хо-хо!..

— Может, и найдётся кому! Слышь, старина, сказывают, и чернь порадуется, и вся ваша братия, ежели не станет над нами неких наскоков иноземных. Правда ли?

— Воистину, возликует земля. Настрадалися, истомилися люди православные! Силушки нету боле терпеть. Да без пастуха стадо — куда оно кинется? За весь мир хрестьянский челом вам бью, земно кланяюсь, начальники-господа, стратиги светлые! Ослобоните от ирода, от предтечи антихриста, коли сила-мочь ваша! Терпеть боле мочи нет. А народу знак подать лишь — весь за вами пойдёт. Не оставьте, застойте, господа честные воины!.. Силушки нет боле!..

И, выпрямясь всем своим исхудалым, старческим станом, он вдруг рухнул в ноги собеседникам, отдавая всем земной поклон.

Ханыков, вместе с Аргамаковым подымая дрожащего старика, усаживая его, заговорил взволнованно:

— Слышали, камерады? Вот где наша сила. Народ весь ждёт и молит прийти к нему на помочь, убрать ненавистных бироновцев. Пусть предадут нас, пусть возьмут, казнят!.. Другие станут на наше место. Сам народ, смиренный, кроткий и безоружный, он, как один человек, подымется. Его стрелять, колоть станут… Он будет все идти вперёд. Штыки устанут, стволы ружейные, пушечные жерла умолкнут, накалясь докрасна… А народ всё будет идти — и задавит под своими телами, живыми и мёртвыми, всех, кто столь долго и жестоко угнетал его, глумился над душою народною!.. Что значит шпага, удар свинца, когда народ не сносит более!..

— Верно, камерад! Истинно так, братцы! — сильно подхватил вдохновенную речь друга Аргамаков, ударяя по столу рукой. — Много терпела земля наша Русская. Знала и татарское, и польское засилье… Все пережила. Все сносила до поры. А стало народу невтерпёж — и нету насильников! Так и теперь будет с немцами. Верю я. И вы верьте! Беда не велика, ежели в ряду жертв мы первыми сложим наши буйны головы. Двум смертям, слышь, не бывать… За родину! За народ весь русский! Немцу на гибель!

Перейти на страницу:

Все книги серии Государи Руси Великой

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза