Unknown

2. Именно поэтому важно отделить идеальное от чисто материального отражения как свойства материи, родственного мышлению, но не тождественного ему, так как законы функционирования идеального иные. Они определяются исключительно способом бытия, деятельной социальной формой движения материи, а не тем, что есть общего у всех форм отражения (а значит, и форм движения материи) как таковых, и не физическими, химическими или биологическими свойствами отражения (которые снимаются, подчиняются социальным и т.д.). Тут следует принять во внимание замечание Тодора Павлова о том, что человеку присущи виды отражения, характерные для всех форм движения материи, поскольку он относится не только к социальному миру, но и является живым существом, состоящим из химических соединений и т.д. Социальная форма движения материи все эти стороны подчиняет себе и тем самым снимает, а снятие здесь означает специфический способ сохранения их. Родственность отражения во всех формах движения материи, в том числе проявляющаяся в материальной трудовой деятельности человека, где человек действует в природе как природная же сила делает вопрос идеального отражения более сложным, чем это может показаться на первый взгляд.

3. Тем более, что в родственности различных видов отражения и заключается основная путаница, например, отождествление мышления с работой компьютера. Современная компьютерная память, способы передачи информации и автоматические системы управления — это ведь тоже отражение, во всяком случае, именно это свойство материи положено в основу их работы. На этом пути людьми еще многое будет освоено в самых различных областях. Но эти технологии являются реально абстрагированным в человеческой деятельности отражением как чисто материальным (не идеальным) процессом. И не меняет дела тот факт, что эти чисто материальные процессы могут служить, а могут и не служить материалом для процесса идеального. Они могут служить примерно так, как мрамор для статуи или краски для образа, создающегося на картине, как чернила и бумага, как материальное тело любого товара для представления стоимости. Но материал, в основу которого положено отражение, — сам воплощающий отражение, служащий для выражения идеального, при этом остается самим собой — то есть чисто материальным. В этом смысле мы имеем дело с двойным в своей основе отражением — с выражением идеального в материальном отражении. Но это не меняет и не исключает принципиальной противоположности материального и идеального.

4. Таким образом, теорию информации мы считаем просто не имеющей отношения к нашему предмету (а предмет этот всецело идеален), точно так же, как к нему не имеют отношения специальные знания в области электроники, схемотехники, робототехники и т.д. Все эти вещи относятся к предметам, которые являются внешними по отношению к идеальному и к способу его производства в данном общественном целом. Они, конечно, важны, но именно как условия, которые не входят в состав предмета и не являются самим предметом.

5. Имеющаяся (до сих пор не изжитая) путаница в данном вопросе обуславливается тем, что обыденной философией (главным образом) для ученых пока еще остается позитивизм, склонный не только класть последние достижения науки и техники в основу философии, но именно абсолютизировать их, распространять за пределы того материала, на котором эти завоевания были достигнуты. Рассматривать все в мире только под углом зрения теории информации — это то же самое, что рассматривать все только под углом механики. Суть подхода одна и та же. Она заключается в игнорировании того, что делает этот предмет именно этим предметом (например, организм организмом, а не механизмом, идеальное и, в частности, мышление — мышлением, а не операциями по получению и обработке информации). Практика смешивания таких вещей очень опасна.

6. Однако освоение материального отражения, очевидно, создает новые условия для производства и функционирования идеального, делает богаче материал, попадающий в поле идеального, является условием создания новых форм коллективности в этой области. Ничего удивительного здесь нет, ветряная мельница и паровая машина тоже играли известную роль в развитии соответствующих форм коллективности. Однако коллективность и ее технические условия — это совсем не одно и то же и требует разного подхода к изучению и уж, тем более, к их практическому освоению.