Unknown

Например, сколько бы мы сейчас не пропагандировали диалектику (то есть действовали идеально), она не станет от этого обыденным мышлением, а производство диалектического мышления пока так и будет кустарным, если так можно выразиться, делом. Эта кустарщина, конечно, очень важна, и от нее во многом зависит будущее. Но мы должны понимать, что диалектически мыслящие люди не будут массовым продуктом при таком, как сейчас, способе производства материальной жизни и соответствующем ему способе производства сознания. Например, религия как форма общественного сознания не отомрет, пока не изменится способ производства материальной жизни.

На наш взгляд, Ильенковское определение идеального [8] достаточно для общего решения основного вопроса философии, где нужно этот переход одного в другое просто отметить и зафиксировать. Но такое общее понятие об идеальном важно, но не достаточно для решения проблемы становления коммунистической чувственной деятельности. Для проблемы коммунизма, далеко выходящей за пределы философии и вообще всех отдельных форм общественного сознания, нужно не просто зафиксировать направление перехода материального в идеальное, но и выдвинуть идеи по практическому совершению этого перехода. И тут очень важны частные идеи на этот счет. Важны идеи по формированию тех или иных эмпирических форм коммунизма, так как всегда не все материальное в одночасье переходит во все идеальное, а всегда — в каких-то особенных формах. Важны, например, такие идеи, как у Макаренко: «Любовь — это обычное ДЕЛО, которое нужно правильно организовать».

Царство свободы — тотальный коммунизм, характеризуется, если так можно выразиться, сдвоенностью способа производства материальной жизни, а потому и только потому производства способа производства идеального во всеобщественном масштабе. Общественное сознание может определять общественное сознание, только определяя общественное бытие. Таким образом только и можно организовать производство идеального как достояния всех и каждого. Причем, последнее нельзя понимать как нечто отдельное от целостного человека, как какое-то идеальное вообще, а только как момент будущей деятельности материального человека в материальном же мире. Дело заключается именно в сознательном производстве целостного человека — универсально действующего, чувствующего, думающего. Такая деятельность, вне зависимости от того, что именно делается, будет осуществлением коммунизма и будет подлинно-эстетической деятельностью, деятельностью по производству будущей свободы, будущего целеполагания, будущей чувственности. По большому счету, это предполагает, что любой труд должен быть с прицелом не на нынешнее идеальное, а на будущее идеальное — должен быть производством и идей, и идеала.

Для становления коммунизма так важно освоение всей той чувственной культуры, которая развивалась в художественной, в самом широком смысле слова, сфере. Понимание и освоение логики развития и освоения этой культуры как логики формирования универсальной личности, чувствующей и действующей универсально, по меркам свободы, истины, добра и красоты — важнейшая задача как для теоретического, так и для практического коммунизма.

Источники

1.      Лукач, Г. Актуальность революции / Г. Лукач. — URL: https://www.marxists.org/russkij/lukacs/1924/lenin/02.htm (дата обращения: 21.12.2021).

2.      Podlipski, W. De politica (О политике) / W. Podlipski. — URL: http://propaganda-journal.net (дата обращения: 21.12.2021).

3.      Канарский, А. С. Диалектика эстетического процесса / А. С. Канарский. — К., 2008. — 378 с.

4.      Ильенков, Э. В. Искусство и коммунистический идеал / Э. В. Ильенков. — URL: http://caute.ru/ilyenkov/texts/iki/index.html (дата обращения: 21.12.2021).

5.      Лифшиц, М. Что такое классика? / М. Лифшиц. — М. : Издательство «Искусство XXI век», 2004. — 512 с.

6.      Маркс, К. Экономически-философские рукописи 1844 года / К. Маркс // Маркс К. Соч.: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. — Т. 42. — 2-е издание. — Москва : Политиздат, 1955–1981.

7.      Мареев, С. Труд как единство материального и идеального / С. Мареев. — URL: http://caute.ru/ilyenkov/mater/snm.html

8.      Ильенков, Э. В. Проблема идеального / Э. В. Ильенков // Вопросы философии. — (1979). — № 6. — С. 128–140. — URL: http://caute.ru/ilyenkov/texts/vf/prideala.html (дата обращения: 21.12.2021).

Проблема идеального и теория отражения