Читаем Unknown полностью

Приемлемым для понимания Духовной Реальности является естественное природное мировоззрение, то есть Природная Вера. Миропонимание естественного природного процесса жизни, в котором духи и люди совместно существуют в едином социуме логично для сознания при рассмотрении вопросов с позиций Природной Веры.

Духовная Реальность – это продукт эволюции от животного материального начала к энергоинформационной сфере бытия. Животное начало в Духовной Реальности так же сильно и проявлено в полной мере, как и в человеческих существах. Факторы, выраженные в Природе, находят свое воплощение в психическом плане. Многопроявленность духовного мира предполагает разумные интуитивные духовные явления и животные инстинктивные неразумные явления. Духовное созерцательно благоразумно – животное духовное инстинктивно активно.

Прежде чем искать смысл, необходимо понять существующие смыслы. В природе Духовной Реальности есть все, что можно вообразить. Спокойное созерцание естественной Природы открывает заложенные изначально идеи. Базовые смыслы познаются в умиротворенном созерцании.

Самоанализ – осознание и творение.

Настоящее меняется при осознании прошлого. После реального взгляда на действительность иллюзии уходят сами собой, очищается психологическая структура. Самоанализ регулирует сознание. Правдивый подход при пересмотре прошлого изменяет настоящее и прогнозирует будущее. Такой процесс возможен только в мыслительно-духовном плане.

Материальную жизнь строят материальные действия. Человек духовно-материальная сущность. Духовное и материальное начало должны гармонировать и создавать целостность в теле, разуме, душе и Духе. Раздробленное Сознание не способно к продуктивной деятельности. Естественное объединение всех аспектов сущности создает цельное Сознание. Основной шаг для создания гармонии, выработке плана психофизической деятельности и постановке целей – это пересмотр и корректировка прошлого.

Сущность – это то, что делает сущность.

Вещи познаются в своих образах и проявлениях. Сущность определяется своими действиями. Причина порождает следствие и отображает суть сущности. Отношение к сущности равнозначно ее делам. Мысли и чувства являются энергоинформационным действием. Во взаимосвязанной Духовной Реальности мыслительная деятельность отображает сущность и соответственные к ней отношения, приходящие от Духовной Реальности.

Осознание внешнего преображает внутреннее. Разум – основной инструмент в действительном мире. Развитие Сознания – основной способ улучшения качества жизни. Познание духовного мира создает условия для благополучия и большей самореализации в мироздании.

Иллюзии заводят разум в заблуждение. Спокойствие и Осознание избавляет от иллюзий. Сущность – это то, что она делает. Причина порождает следствие. В Духовной Реальности скрытое становится явным. Все от Духа приходит, и через дух происходит.

Нравственный закон Прави.

Общечеловеческие ценности являются моральной основой общества. Ни государственные, ни религиозные институты не способны сохранять и развивать социум. Уголовное и гражданское законодательство ограничивает материально, но не влияет на психическую сферу. Наука порождает только анализ, без какого-либо внутреннего наполнения. Религии отстаивают свои интересы и в тайне строят планы о мировом господстве с государством в роли слуги-надсмоторщика и собирателя дани.

Нравственные законы вырабатывались на протяжении всей истории человечества. Религиозные деятели ничего не изобрели, а присвоили и приспособили естественные устои к своим национальным языческим мировоззрениям, которые они провозгласили единственно истинной верой.

Нравственные законы утверждены на понятии Правды. Справедливость – основа глубинного понимания Духа. Чувство справедливости и Правды исконно для каждой живой Души. А государственные и религиозные законы необходимы только тем особям, для которых не свойственно духовное миропонимание.

Духовному мировоззрению достаточно Природы и Жизни, чтобы ведать Нравственный закон Прави.

Природная Вера-Веда.

Природная Вера-Веда основана на понимании первоосновы материи. В Природном мировоззрении развитие физического и биологического мира организовало мир энергоинформационный и духовный. То есть материя первична, а дух вторичен. Землю и людей создали не Боги, а космические и земные энергии. Основной энергией Земли является энергия Жизни-Живы, которая состоит из первобытного Космоса-Чернобога-Мары и Изначального Света-Белобога-Живы. Белобог – это энергия Большого Взрыва, из которого появилась Вселенная. При единении энергий космоса и земли образуется энергия Живы – основная энергия планеты.

Благодаря энергии Живе, в процессе естественной эволюции, появились растения, микроорганизмы, животные, люди и духовные сущности. Энергия Жива наполняет все Земное и Небесное пространство и находится в каждом живом существе. Без энергии Живы не возможна Жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия