Уничтоженный Кремль

Инокини-аристократки, очевидно, и в монастыре сохраняли привычный с детства комфортный образ жизни, плохо сочетавшийся с монастырскими уставами и регламентами. Весьма показательны события, произошедшие в Вознесенском монастыре в 1722 году, когда монахинь ознакомили с требованиями петровского Духовного регламента, среди которых было возвращение к общежительному уставу, введенному еще основательницей обители княгиней Евдокией и к тому времени давно позабытому. Инокини обсудили положение на общем собрании и отправили в Синод доношение, заявив, что всех требований «ныне исполнить невозможно». Например, они отказывались от требования «не иметь никому служителей» и говорили, что без келейниц жить не могут, «понеже многия честныя», и обязались сами содержать их «из собственного присылаемого запасу». Общая трапеза также не вызвала у инокинь энтузиазма: «знатныя персоны, а именно Елена Нарышкина, Анфиса Бутурлина и другия от честных монахинь требуют (! — К. М.) повелительного Святейшего Синода определения, дабы им повелено было довольствоваться присылаемых от родителей своих в келиях у себя, а не в трапезе». Говорили монахини и о необходимости найма дополнительных служителей: «Из монахинь к тому служению определить некому: имеются благородныя персоны, как при родителех своих быв, труда в младости не имели, и в монастыре жившия довольно, пришли к старостям и одержими болезньми; а малородныя, которыя воспитаны при честных монахинях, из детских лет не трудившившиеся, труда в поварне и хлебне понести не могут». Не согласились монахини и с запретом держать в монастыре чужие вещи и деньги, так как у «благородных персон» хранились «пожитки в сундуках от сродников». Наконец, оспорен был даже пункт о запрете мужчинам входить в обитель — ведь приходили «для свидания сродники к честным и знатным монахиням, их навещали и „знатныя офицеры“», приехав из армии, а «гостиной кельи» в монастыре не было. Столкнувшись с таким сопротивлением, Синод частично удовлетворил требования знатных инокинь, предписав им все же завести общую трапезу, пожитки вернуть хозяевам, а с родственниками встречаться в трапезной. Чуть позже, в 1730 году, общежитие в Вознесенском монастыре было отменено. Поразительный с нынешней точки зрения факт откровенного сословного разделения «сестер во Христе» на знатных и «малородных» и прямой отказ от краеугольных монашеских правил, видимо, не вызвал удивления у духовных и светских властей. Но не будем судить историю — время широкого возрождения традиций аскетизма, старчества и монастырских уставов эпохи раннего христианства в русских монастырях наступило лишь в XIX столетии…

Екатерининская церковь Вознесенского монастыря. Фотография начала XX века. Слева от храма видны ворота монастыря, выходившие на Спасскую улицу.

Монастырь и реформы

При Петре I началась раздача монастырских земель знати. «Прибавление к духовному регламенту о монахах» (1722) обязывало монастырь открыть в своих стенах больницу и ночлежный дом. После монастырской реформы 1764 года монастырь лишился большей части своих богатств; по штатам ему положено было иметь игуменью, казначею и 70 монахинь. Император Павел, однако, установил Вознесенским инокиням повышенные годовые оклады и пожаловал монастырю озера для рыбной ловли, мельницы и сенокосные луга.

В середине XVIII столетия монастырь называли Соборным; он имел статус ставропигиального и кафедрального. Когда по велению императрицы Елизаветы Петровны в Санкт-Петербурге был основан первый женский Воскресенский Новодевичий монастырь, среди первых его инокинь были переведенные из Вознесенского монастыря.

Баженовский проект перестройки Кремля не щадил и Вознесенского монастыря, но не был осуществлен.

До 1812 года в Вознесенском монастыре хранилась знаменитая икона Богоматери Державной, позднее забытая и явившаяся в Коломенском в 1917 году.

1812 год

В 1812 году ризницу успели вывезти в Вологду, но монастырь был разграблен французами. Свидетельство очевидца: «3 числа (сентября. — К. М.) неприятели разломали в церквах двери и с алчностью все грабили. 6 числа монахини из монастыря были выгнаны и, ограбленные, разошлись по разным местам». Священник Вознесенского монастыря Иван Яковлев при французах запомнился следующим подвигом: отобрал у некоей раскольницы похищенные ей из Кремля мощи Димитрия-царевича и спрятал их за алтарем Вознесенского собора; затем их вновь перенесли в Архангельский. После восстановления от неприятельского нашествия монастырь пришлось освящать заново в 1814 году. Однако уже в 1839-м французский путешественник де Кюстин замечает: «Соборы Вознесенского монастыря поражают иностранцев своей роскошью».

Институт благородных девиц