Читаем Уничтоженный Кремль полностью

В соединенных подвалах Алексеевской и Благовещенской церквей в 1906 году устроили в византийском стиле усыпальницу Сергея Александровича Романова (архитекторы Р. И. Клейн и В. П. Загорский). Сразу после убийства великого князя его останки внесли в храм и поставили у раки св. Алексия. Склеп Сергея Александровича находился точно под мощами митрополита. В подклете Благовещенской церкви размещалась еще библиотека.

Интерьер храма Сергия Радонежского — усыпальницы великого князя Сергия Александровича в Чудовом монастыре. Фотографии 1900-х годов.

Гробница митрополита Алексия была разрушена вместе с Алексеевской церковью, но раку с мощами удалось спасти. После войны ее перенесли в храм Богоявления в Елохове. А вот гроб великого князя Сергея Александровича при сносе церкви Благовещения остался на месте, в сохранившемся доныне подземелье Чудова монастыря: в 1985 году на него случайно наткнулись при ремонтных работах в Кремле. И… вновь засыпали. В 1995 году прах Сергея Александровича перенесен в Новоспасский монастырь.

Митрополичий корпус

Парадный фасад монастыря на Ивановской площади создавало двухэтажное здание, относившееся к 1680-м годам, но несколько раз переделанное. В 1780 году по проекту М. Ф. Казакова к нему пристроили «готический» портик, ставший ярким архитектурным акцентом фасада. Казаков, видимо, был доволен этой работой — такое же крыльцо он пристроил к сохранившимся доныне палатам Юсуповых в Большом Харитоньевском переулке. Готическую архитектуру в казаковские времена считали родственной древнерусской, и новое крыльцо, видимо, призвано было сделать древнее здание визуально еще более «древним». Любопытны оценки искусствоведов начала XX века: «Прекрасное монастырское здание обезображено грубым крыльцом квази-готического стиля». Через корпус шел главный ход в Алексеевский храм, в портике было две двери с лестницами: в церковь и в покои московского митрополита, выходившие окнами к Успенскому собору.

Южный фасад Чудова монастыря. Фотография 1880-х годов.

Корпус был изрядно попорчен красногвардейскими снарядами в 1917 году, но в 1918-м был отреставрирован и до конца 1920-х годов украшал Ивановскую площадь.

Другие здания

В покоях чудовского наместника размещалась церковь преподобного Иоасафа Белгородского, где архимандрит Арсений совершал ежедневную службу. Двухэтажные кельи монахов, с характерными наличниками XVII века, интересовали исследователей сомкнутыми сводами XVI века. В колокольне 1779 года находился храм свв. Платона и Романа, видимо, преемник одноименной церкви, выстроенной в монастыре при Иване Грозном. Колокольня была выстроена на месте разобранной надвратной церкви Иоанна Лествичника. На акварели 1800-х годов виден раннеклассический декор ее фасадов и островерхий шпиль, венчавший здание. Справа от колокольни виден келейный корпус с характерными для архитектуры середины XVIII века прямоугольными нишами на фасаде. Славились два чудовских колокола — большой, отлитый мастером Кириллом Сомовым в 1634 году и перелитый в XVIII веке, и Полиелейный 1727 года. Некогда на чудовской колокольне было два парных колокола, где надпись на одном продолжала надпись другого. Обертоны первого колокола дополнялись гармониками парного. Для Чудова монастыря отливал колокола и Иван Моторин, создатель кремлевского Царь-колокола.

С запада к трапезной Алексеевской церкви примыкал еще небольшой храм Андрея Первозванного 1687 года, впоследствии сделанный больничным, затем упраздненный и восстановленный после 1814 года.

Фрагмент фотопанорамы Москвы начала XX века. На переднем плане — кровли Чудова монастыря.

* * *

И все это архитектурное богатство, все эти семь веков русской истории уступили место школе красных командиров.

«— А где же Чудов?.. что-то не различу?.. Панкратыч, Чудов разберешь?

А как же, очень слободно отличаю, розовеет-то… к Иван-Великому-то, главки сини!.. Что за… что-то не различу я… а раньше видал отчетливо»…

Диалог из «Лета господня» Ивана Шмелева. Это про нас.

<p>Вознесенский монастырь</p>

Вознесенский монастырь. Фотография XIX века сделана со здания Сената. На переднем плане — Вознесенский собор, слева корпус келий. Правее Спасской башни — монастырская колокольня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология