Умирающее общество и Анархія

Зарожденіе этого, ошибочнаго взгляда на принципы, как на лишнее стсненіе в революціонной борьб, в значительной степени зависло от того, что при вид хаоса в идеях и поступках, царящаго вокруг них, многіе из наших товарищей начинали с одной стороны отчаиваться в возможности сгруппировать силы в виду революціи, а с другой – относиться как к метафизик к обсужденію всяких идейных вопросов. Не находя в нашем собственном запас идей этой силы, они вообразили, что ее можно получить из другого источника, и вернулись к средствам борьбы, прямо заимствованным из понятій государственных. При этом они самым наивным образом думают, что, перемнив названія, они измнили и самыя понятія. Нетерпніе мшает им видть, что, несмотря на свою кажущуюся разрозненность, усилія борцов тм не мене вс ведут к одной цли, и этому объединенію остается только сдлаться сознательным, чтобы пріобрсти всю ту силу, которую они хотли бы ему придать и которая в дйствительности может явиться только слдствіем полнаго развитія идей.

Мы хотим, говорят они нам, чтобы когда кто-нибудь из товарищей общает нам свое содйствіе в каком-нибудь дл, мы могли на него разсчитывать, и чтобы он не нарушил своего общанія, укрываясь за свободу, за независимость личности и т. д. Мы совершенно с этим согласны, но мы думаем вмст с тм, что дло пропагандиста показать людям, что они должны брать на себя обязательство только тогда, когда уврены, что выполнят его, и что, раз уже они дали общаніе, простая честность заставляет исполнить его. Конечно, при этом приходится бороться с тм самым деморализующим направленіем, о котором мы говорили выше, но опять таки доказать преимущества солидарности и полнаго доврія между товарищами может только пропаганда. Какая польза от того, что от человка заране потребуют взять на себя то или иное обязательство? Допустим даже, что мы напишем огромными буквами в заране выработанных программах, что люди должны исполнять то, что они общали; что же нам из этого, у нас нт в руках никакой силы, чтобы принудить тх, кто захочет нарушить свое общаніе, к исполненію его?

Будем меньше руководствоваться нашим нетерпніем и больше – голосом разсудка, и мы увидим, что метафизика не всегда бывает на той сторон, гд ее ищут.

Глава XIX. Безполезность реформ.

Разбирая вопрос о том, что заставляет нас быть революціонерами, мы уже видли, что сам современный строй порождает и нищету и недовольство и, таким образом, неизбжно ведет к революціонному протесту; а раз уже мы, самой силой вещей, принуждены участвовать в этой революціи, то самое лучшее, что мы можем сдлать, это – начать к ней приготовляться. Есть и еще одно соображеніе, о котором мы упоминали лишь вскользь, но которое также очень важно; оно объясняет почему анархисты не борятся за осуществленіе нкоторых реформ, которыя многіе представляют рабочим как лкарство от всх зол, или как средство достигнуть освобожденія мало-по-малу и мирным путем.

Мы убждены в том, что при существующем капиталистическом стро, при дленіи общества на два класса, из которых один живет на счет другого, всякое улучшеніе в положеніи класса эксплуатируемаго будет, вмст с тм, ослабленіем привиллегій класса эксплуататоров. Поэтому одно из двух: или данная реформа есть ничто иное как мираж, как приманка, выдуманная для того, чтобы усыпить рабочих и, заставить их потратить вс свои силы на пріобртеніе мыльных пузырей, которые тотчас же лопнут, как только их захотят взять в руки, или же эта реформа дйствительно может измнить положеніе дл. В послднем случа привиллегированный класс, стоящій у власти, сдлает все возможное, чтобы помшать ея осуществленію, или обратить ее в свою пользу, и тогда рабочим придется опять-таки прибгнуть к решительному средству, к сил.

Мы не думаем заниматься разбором всх планов реформ, всх избирательных фантазій, изобртаемых ищущими новинок политиками или жаждущими избранія кандидатами: для этого нам потребовались бы цлые томы. Но мы надемся, что читатель уже убдился в том, что источник существующей бедности лежит в плохом экономическом стро, и что он легко поймет, почему мы оставляем в сторон вс реформы, относящіяся к чисто-политическим перемнам. Что касается реформ экономических, то таких, которыя стоило бы разбирать, очень немного и их легко перечислить: это – подоходный налог, сокращеніе рабочаго дня и установленіе минимума заработной платы, увеличеніе налогов на наслдства и уничтоженіе права наслдства для наслдников не по прямой линіи. Прибавим к этому еще и устройство рабочих синдикатов и превращеніе их в потребительныя товарищества, и мы получим весь реформаторскій багаж тх, кто хочет преобразовать общество путем постепенной эволюціи. По количеству это немного; посмотрим, каково качество.