Умар бин аль-Хаттаб

Господь лучше знает тех, кто со-

шёл с Его пути, и лучше знает

тех, кто следует прямым путём.

Сура 16 «Пчёлы», аят 125

Всевышний также сказал:

Если вступаете в спор с людьми

Писания, то ведите его наилуч-

шим образом. Это не относит-

ся к тем из них, которые посту-

пают несправедливо. Скажите:

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 137

«Мы уверовали в то, что ниспос-

лано нам, и то, что ниспослано

вам. Наш Бог и ваш Бог — один,

и мы покоряемся только Ему».

Сура 29 «Паук», аят 46

‘Умар заботился о сохранении свободы вероисповедания в ис-

ламском государстве, следуя примеру Абу Бакра и Посланника

Аллаха r. ‘Умар позволил зиммиям исповедовать их религию, заключил с ними договор о выплате джизьи34 и официально взял

их под защиту исламского государства. Он также позволил им

иметь свои храмы и не стал разрушать их.

Всевышний Аллах сказал:

Если бы Аллах не позволил од-

ним людям защищаться от дру-

гих, то были бы разрушены ке-

льи, церкви, синагоги и мечети,

в которых премного поминают

имя Аллаха.

Сура 22 «Паломничество», аят 40

‘Умар никогда не принуждал людей принимать ислам, хотя он

и обладал достаточной властью для этого. Остальные сподвижни-

ки также демонстрировали уважение к другим религиям. Однаж-

ды к ‘Умару пришла старая христианка и попросила его о чём-

то. Прежде чем выполнить её просьбу, он предложил ей принять

ислам, сказав, что это путь к спасению. А когда она сказала: «Я уже

слишком стара, мне не до этого», ‘Умар выполнил её просьбу.

Потом, испугавшись, что это его действие может быть пред Ал-

34 З и м м и й (ميذ) — не исповедующий ислам подданный исламского го-

сударства, которое берёт его под свою защиту и покровительство.

Д ж и з ь я (ةيزج) — налог, выплачиваемый зиммиями.

138 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

лахом принуждением к принятию ислама, он попросил у Аллаха

прощения, сказав: «О Аллах, я лишь наставлял, но не принуждал».

А когда ‘Умар предложил своему рабу-христианину при-

нять ислам и тот отказался, ‘Умар сказал: «Нет принуждения

в религии», а перед смертью отпустил его на волю.

Жителям открытых для ислама земель также предоставлялась

свобода вероисповедания.

Когда Иерусалим перешёл в руки мусульман, к ‘Умару

пришли жители города, прося гарантировать им безопасность, и ‘Умар заключил с ними мирный договор.

Ниже приводится текст договора: «С именем Аллаха, Мило-

стивого, Милосердного! Раб Аллаха ‘Умар , повелитель веру-

ющих, гарантирует жителям Илии неприкосновенность их жиз-

ней, имущества, храмов и крестов и всего, что относится к их

религии, их больным и здоровым и всей их общине. Мусульма-

нам запрещено селиться в их храмах, разрушать их, брать из них

что-нибудь, выносить из них убранство и кресты. Имущество

христиан также неприкосновенно для них, и они не имеют пра-

ва принуждать их к принятию ислама или причинять им вред…»

Когда ‘Амр ибн аль-‘Ас сообщил ‘Умару о покорении Египта, тот написал ему следующий договор: «С именем Аллаха, Мило-

стивого, Милосердного! ‘Амр ибн аль-‘Ас гарантирует жителям

Египта неприкосновенность их жизней, имущества и религии, их храмов и крестов, их суши и моря. Никто не имеет права вхо-

дить к ним против их воли или забирать у них что-либо… Этот

договор дарован вам Аллахом и Его Посланником, и халифы

и все верующие обязуются соблюдать его».

Факихи единодушны в том, что зиммии имеют право совер-

шать свои религиозные обряды, особенно если речь идёт о ме-

стах их компактного проживания. Исключением являются те

случаи, когда обряды совершаются в местах скопления мусуль-

ман и оскорбляют их религиозные чувства.

Мухаммад аль-Газали сказал, что свобода вероисповедания, кото-

рую мусульмане предоставили людям, была поистине беспрецедент-

ной и ничего подобного не было ни на одном из пяти континентов.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 139

‘Умар разъяснил правила, регулирующие взаимоотношения

мусульман с зиммиями: «Мы обещали им оставить им их храмы, в которых они могут говорить что пожелают, и не возлагать на

них ничего непосильного. А если враг захочет причинить им зло, мы обязуемся защищать их. Мы также предоставляем им воз-

можность решать дела в соответствии с нормами их религии, ес-

ли только сами они не обратятся к нам на суд, соглашаясь с зако-

нами нашей религии, и тогда мы вынесем решение для них. Если

же они не пожелают обращаться к нам, мы не станем трогать их».

Если зиммии участвуют вместе с мусульманами в сражении, защищая земли мусульман, с них снимается обязанность выпла-