Умар бин аль-Хаттаб

уличили в употреблении спиртного, однако

сделал это не на площади на глазах у людей,

как полагается, а в своём доме. ‘Умар , узнав

об этом, жёстко упрекнул ‘Амра за содеянное

и велел доставить сына в Медину и подвер-

гнуть наказанию на площади, чтобы все люди

знали, какое преступление он совершил.

134 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

‘Умар был беспристрастным и справедливым и требовал, чтобы его наместники были такими же. Ислам возложил на каж-

дого человека ответственность, которую он не может снять с се-

бя при всём желании, и важнейшая ответственность — ответ-

ственность правителя перед общиной. Это самая серьёзная

ответственность, возложенная Всевышним на Своих рабов. ‘Умар

ибн аль-Хаттаб подтвердил это в своём письме Абу Мусе аль-

Аш‘ари, одному из своих наместников: «Воистину, ты — один из

них, однако Аллах возложил на тебя более тяжкое бремя».

Если, стремясь к восстановлению справедливости и соблюде-

нию предписаний религии, он поступил так с собственным сы-

ном, то что говорить о других людях?

В качестве ещё одного примера можно привести историю гас-

санидского лидера Джабали ибн Айхама. Он был одним из пред-

водителей племени, назначенным Ираклием, византийским им-

ператором, в те времена, когда гассаниды жили под властью

Византии. Вскоре он принял ислам и прибыл в Медину. ‘Умар

обрадовался его прибытию и в течение некоторого времени ока-

зывал ему гостеприимство. А потом Джабаля решил совершить

хадж, и во время обхода вокруг Каабы один человек из бану Фа-

зара случайно наступил на его изар и он развязался. Джабаля, который принял ислам лишь недавно, сильно разгневался и уда-

рил фазарита по лицу, повредив ему нос. Тот поспешил к пове-

лителю верующих и рассказал ему о случившемся. ‘Умар по-

слал за гассанидом. Тот ничего не отрицал, а когда ‘Умар

спросил его, почему он обидел и покалечил того человека, он

ответил, что ещё проявил жалость к этому бедуину: если бы не

святость Мекки и Заповедной мечети, он бы снёс ему голову.

‘Умар сказал: «Ты признал свою вину. А теперь ты должен сде-

лать так, чтобы этот человек остался доволен, а иначе я вынуж-

ден буду воздать тебе равным, то есть сделать с тобой то же, что

ты сделал с ним». Джабаля воскликнул в изумлении: «Как это

возможно? Ведь он из черни, а я — царь!»

‘Умар сказал: «Ислам уравнял вас». Джабаля сказал: «О по-

велитель верующих, я думал, что ислам сделает меня более вели-

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 135

чественным, чем я был до его принятия». ‘Умар сказал: «Оставь

эти споры. Либо ты сделаешь так, чтобы этот человек остался до-

волен, либо я воздам тебе равным за то, что ты сделал с ним».

Джабаля сказал: «Тогда я приму христианство». ‘Умар ска-

зал: «Если ты примешь христианство, я отрублю тебе голову, по-

тому что ты уже принял ислам, и твой переход в христианство

будет вероотступничеством».

Джабаля понял, что спорить бесполезно и что ‘Умара не

проведёшь и попросил дать ему отсрочку. ‘Умар разрешил ему

уйти. Джабаля принял решение сбежать в Константинополь под

видом христианина, о чём позже горько пожалел. Свою скорбь

и раскаяние он излил в стихах, которые приводятся во многих

трудах по истории.

‘Умар уравнял всех перед Шариатом Всевышнего — бедных

и богатых, знатных и безродных, родственников и чужих. Он

смотрел на мир сквозь призму Корана и Сунны и поддерживал

справедливость в государстве, как и полагается истинному пра-

вителю-мусульманину.

§ 7. Свободы

‘Умар ибн аль-Хаттаб понимал, что исламское государство

обязано обеспечивать соблюдение справедливости и полноцен-

ное пользование правами и свободами, без усилий и денежных

затрат. Оно обязано также устранить все препятствия, мешаю-

щие человеку воспользоваться своим правом.

Ислам обязал правителей обеспечивать соблюдение спра-

ведливости между людьми вне зависимости от языка, на ко-

тором они говорят, места, в котором они родились, и их со-

циального положения. Он велит справедливо относиться

к ведущим тяжбу и выносить справедливое решение, что

‘Умар и делал.

Свобода вероисповедания. Ислам никого не принужда-

ет к его принятию. Он лишь побуждает человека размышлять

136 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

о Вселенной, Аллахе и Его творениях, а также об исламе как ре-

лигии и велит призывать людей к религии Аллаха наилучшим

образом, с мудростью и благим увещеванием.

Всевышний Аллах сказал:

Нет принуждения в религии.

Сура 2 «Корова», аят 256

Всевышний также сказал:

Если же они отвернутся, то ведь

Мы не посылали тебя их храни-

телем. На тебя возложена толь-

ко передача Откровения.

Сура 42 «Совет», аят 48

Всевышний Аллах также сказал:

Призывай на путь Господа муд-

ростью и добрым увещевани-

ем и веди спор с ними наилуч-

шим образом. Воистину, твой