Умар бин аль-Хаттаб

Ислам обязал правителей соблюдать справедливость и спра-

ведливо относиться ко всем людям, независимо от того, на ка-

ком языке они говорят, независимо от их национальности, места

рождения и социального положения. Правитель-мусульманин

должен справедливо относиться ко всем участникам тяжбы, и на

его решение не должно влиять, кто они ему — друзья или враги, богаты они или бедны, работники или работодатели. В любом

случае он обязан вынести справедливое решение.

Всевышний Аллах сказал:

О вы, которые уверовали! Будь-

те стойкими ради Аллаха, сви-

детельствуя беспристраст-

но, и пусть ненависть людей не

подтолкнёт вас к несправедли-

вости. Будьте справедливыми,

ибо это ближе к богобоязненно-

сти. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах

ведает о том, что вы совершаете.

Сура 5 «Трапеза», аят 8

‘Умар был в этом смысле образцовым правителем. Своей неустан-

ной заботой о соблюдении справедливости он покорил сердца

людей. Он был убеждён: справедливость — практический при-

зыв к исламу. Он наделял по справедливости и требовал от веру-

ющих, чтобы они помогали ему быть справедливым правителем.

Искушение властью и господством — величайшее из искуше-

ний, с которыми может встретиться человек в своей земной жиз-

ни. Когда правитель поддаётся этому искушению и попадает в его

130 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

сети, этот бренный мир с его соблазнами и усладами сам идёт

к нему в руки. Любому человеку нелегко совладать с ним и одо-

леть его в стремлении к довольству Всевышнего. Ведь душа че-

ловека постоянно побуждает его к дурному, особенно когда все

наслаждения доступны ему и любые его желания исполняются, стоит только сказать слово… Правителям, которые преодолевают

искушение властью, Всевышний уготовал щедрое вознагражде-

ние. Они займут достойное место у Него. Они — Его приближён-

ные на земле, и они будут Его любимцами в Судный день. ‘Умар

относился к числу именно таких правителей. Он не стремил-

ся к богатству, не пользовался своей властью в корыстных целях, никого не притеснял и воспринимал своё правление как величай-

шую обязанность, которая возложена на него против его воли

и которая подобна тяжкому бремени, которое он должен нести.

Посланник r сказал: «Самым любимым из людей для Аллаха

в Судный день и сидящим ближе всех к Нему будет справедли-

вый правитель. А самым ненавистным и сидящим дальше всех

от Него окажется несправедливый правитель» [Тирмизи].

‘Умар прекрасно понимал, что правление и вынесение ре-

шений в мусульманском обществе — огромная ответственность

и тяжкое бремя, потому что оно требует от человека быть абсо-

лютно справедливым всегда и во всём. Недаром первым среди се-

мерых, которых Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет

иной тени, кроме Его тени, упомянут справедливый имам (прави-

тель). Посланник Аллаха r сказал: «Семерых укроет Аллах в те-

ни Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его:

справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Все-

вышнему Аллаху; человека, сердце которого связано с мечетя-

ми; двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь

и расставаясь только ради Него; мужчину, которого позвала воз-

желавшая его знатная и красивая женщина и который сказал:

“Воистину, я боюсь Аллаха”; того, кто подаёт милостыню на-

столько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит

правая; а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он

в одиночестве поминает Всевышнего Аллаха» [Бухари; Муслим].

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 131

‘Умар стремился быть именно таким правителем. Он остро

ощущал свою ответственность за мусульманскую общину, её

имущество и её права. Он даже сказал: «Я боюсь, что Аллах

спросит с меня даже за верблюда, который погиб из-за недосмо-

тра на берегу Евфрата» [Ибн Са‘д. Т. 3. С. 305].

Он добился больших успехов, чему способствовали не-

сколько факторов, в том числе продолжительность прав-

ления ‘Ума ра , его строгость и богобоязненность, а также