Умар бин аль-Хаттаб

6. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) пере-

даёт, что однажды к Посланнику Аллаха r пришёл один человек

и сказал: «Сегодня ночью я видел во сне дававшее тень облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собирав-

ших это в свои ладони, и у некоторых из них в руках было мно-

го масла и мёда, а у других — мало. И вдруг я увидел верёвку, протянувшуюся от земли до неба, и увидел, как ты взялся за неё

и поднялся по ней наверх. Потом за неё взялся другой человек

и поднялся наверх, потом за неё взялся ещё один человек и под-

нялся наверх, а потом за неё взялся следующий человек, но она

порвалась, а затем соединилась вновь». После этого Абу Бакр ас-

Сыддик сказал: «О Посланник Аллаха, да станет отец мой вы-

купом за тебя, клянусь Аллахом, если ты позволишь мне, я ис-

толкую этот сон», и Посланник Аллаха r сказал: «Толкуй». Абу

Бакр ас-Сыддик сказал: «Если говорить об облаке, дающем

тень, то это ислам, что касается истекающего из него масла и мё-

да, то это Коран, сладость которого сочится из этого облака, и некоторые люди постигают его в большей мере, а другие —

в меньшей. Если говорить о верёвке, протянувшейся от земли до

неба, то это — истина, которой ты следуешь. Ты станешь при-

держиваться её, и Аллах возвысит тебя, после тебя станет при-

держиваться её другой человек, благодаря чему он возвысится, потом станет придерживаться её другой человек, благодаря че-

му он возвысится, а потом станет придерживаться её другой че-

ловек, но она порвётся в его руках, а потом будет соединена для

него, благодаря чему и он возвысится… Скажи мне, о Послан-

ник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, я был прав или

ошибся?» Посланник Аллаха r сказал: «В чём-то ты был прав,

а в чём-то ошибся». Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Клянусь Ал-

лахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» Посланник Ал-

лаха r сказал: «Не клянись» [Муслим].

Два человека, которые поднялись наверх друг за другом — это

Абу Бакр ас-Сыддик и ‘Умар .

7. Анас передаёт: «Бану Мусталик отправили меня к Послан-

нику Аллаха r, сказав: “Спроси Посланника Аллаха r о том, ко-

120 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

му мы должны платить закят, когда его не станет”. Я спросил, и он ответил: “Абу Бакру” . Я передал им, но они послали меня

спросить, кому они должны платить закят, если с Абу Бакром

что-нибудь случится. Я спросил и он ответил: “‘Умару” ».

8. Мухаммад ибн аль-Ханафийя рассказывал: «Я спросил от-

ца: “Скажи, кто является лучшим из людей после Посланни-

ка Аллаха r?” Он ответил: “Абу Бакр”. Я спросил: “А после него

кто?” Он ответил: “‘Умар”. И я испугался, что, если спрошу снова, он скажет: “‘Усман”. Поэтому я спросил: “А потом ты?” Он сказал

в ответ: “Я всего лишь один из мусульман”» [Бухари].

Таким образом, Коран и Сунна однозначно указывают на то, что первым халифом после кончины Посланника Аллаха r дол-

жен был стать Абу Бакр, а вторым — ‘Умар .

§ 3. Согласное мнение

Более того, существует согласное мнение сподвижников относи-

тельно того, что именно ‘Умар должен был стать халифом по-

сле Абу Бакра. ‘Абдаллах ибн ‘Аббас зашёл к ‘Умару после того, как его ранили, и сказал ему: «Радуйся, о повелитель верующих!

Ты принял ислам, когда другие оставались неверующими, и по-

могал Посланнику Аллаха r, когда другие отвернулись от него, и Посланник Аллаха r, умирая, был доволен тобою, и никто не

оспаривал законность твоего избрания…»

Ас-Сабуни сказал: «Потом к власти пришёл ‘Умар благодаря

тому, что Абу Бакр ас-Сыддик назначил его своим преемни-

ком, а также по согласному мнению мусульман».

Ан-Навави сказал: «Абу Бакр ас-Сыддик был избран по со-

гласному мнению мусульман, и избрание им ‘Умара в качестве

преемника также было осуществлено по согласному мнению му-

сульман».

Подобные высказывания принадлежат также Ибн Таймийе, комментатору книги «Аль-‘Акида ат-тахавийя» и другим автори-

тетным учёным.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 121

Прежде чем назначить ‘Умара своим преемником, Абу Бакр

ас-Сыддик также посоветовался с Са‘идом ибн Зайдом и не-

которыми другими сподвижниками. Все они говорили об ‘Ума-

ре примерно одно и то же. И только Тальху ибн ‘Убайдаллаха

испугала строгость ‘Умара . Он сказал Абу Бакру: «Что ска-

жешь ты Господу, когда Он спросит тебя, почему ты сделал своим

преемником столь сурового и строгого человека?» Абу Бакр ас-

Сыд дик сказал: «Помогите мне сесть… Вы угрожаете мне ка-

рой Аллаха? Горе тому, кто поступит с вами несправедливо. Я го-

ворю: “О Аллах, сделай их правителем лучшего из Твоих рабов!”»

Это возражение, как мы видим, касалось именно строгости

‘Умара , однако никто из сподвижников не выступал против

его назначения и не обвинял в некомпетентности и неспособно-

сти править мусульманами.

Позже появились представители разных впавших в заблужде-

ние групп. Они утверждали, что правление ‘Умара было не-

законным. Однако эти бездоказательные утверждения не име-