Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

А потом Аллах простил верующих, и, когда поражение казалось не-

минуемым, от Него пришла помощь. Воины вернулись к Пророку r и сплотились вокруг него, и Всевышний ниспослал им успокоение.

Всевышний Аллах сказал:

Потом Аллах ниспослал спокой-

ствие Своему Посланнику и ве-

рующим, ниспослал воинов, ко-

торых вы не видите, и подверг

мучениям тех, кто не верует. Та-

ково возмездие неверующим!

Сура 9 «Покаяние», аят 26

Посланник Аллаха r разделил военную добычу в Джи‘ране.

Джабир ибн ‘Абдаллах (да будет доволен Аллах им и его от-

цом) сказал: «Когда Посланник Аллаха r делил военную добычу

в Джи‘ране, какой-то человек сказал ему: “Дели по справедливо-

сти!” Посланник Аллаха r сказал ему: “Горе тебе! Если я неспра-

ведлив, кто же тогда справедлив? Я окажусь в тяжком положе-

нии, если не буду придерживаться справедливости!” »

‘Умар ибн аль-Хаттаб поднялся и сказал: «О Посланник

Аллаха! Позволь мне убить этого лицемера!» Посланник Алла-

78

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

ха r сказал: «Нет, не надо, потому что иначе люди начнут

говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников… По-

истине, этот и его товарищи читают Коран, но он не про-

ходит дальше их глоток, и они выходят из религии подобно

тому, как выходит из дичи остриё пронзившей её стрелы»

[Бухари; Муслим].

Так ‘Умар защищал Посланника Аллаха r, и он всегда реа-

гировал подобным образом, когда дело касалось религии…

Я‘ля ибн Умайя передаёт, что однажды он попросил ‘Ума-

ра : «Покажи мне Пророка r в тот момент, когда ему будет

ниспосылаться Откровение». Некоторое время спустя, ког-

да Пророк r вместе с группой своих сподвижников находил-

ся в Джи‘ране, к нему подошёл какой-то человек и спросил:

«О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто надел их-

рам для совершения ‘умры, умастившись при этом благово-

ниями?» После этого Пророк r в течение некоторого времени

хранил молчание, а потом ему начало ниспосылаться Открове-

ние. И тогда ‘Умар подал знак Я‘ле, который подошёл побли-

же и увидел, что Посланник Аллаха r прикрылся куском мате-

рии. Я‘ля заглянул внутрь, и оказалось, что лицо Посланника

Аллаха r покраснело, а сам он хрипит. Когда ниспослание От-

кровения прекратилось, Пророк r спросил: «Где тот, кто

спрашивал об ‘умре?» А когда этого человека привели, он ска-

зал: «Трижды смой со своего тела благовония, сними с себя эту

джуббу и делай во время ‘умры то же самое, что делаешь во

время хаджа» [Бухари; Муслим].

Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода, об-

ратились к Пророку r с просьбой, сказав: «О Посланник Ал-

лаха, если бы ты разрешил нам заколоть наших верблюдов, то

мы могли бы питаться их мясом и использовать их жир». По-

сланник Аллаха r сказал: «Так и сделайте». Тогда к нему по-

дошёл ‘Умар, который сказал: «О Посланник Аллаха, если ты

позволишь им сделать это, у нас останется мало верховых жи-

вотных! Лучше вели им принести те припасы, которые у них

ещё есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сде-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 79

лал их благословенными для этих людей, может быть, Он сде-

лает это!» Посланник Аллаха r сказал: «Да!» — после чего ве-

лел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом

он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди

стали подходить кто с горстью ячменя, кто с пригоршней фи-

ников, а кто с куском хлеба. В конце концов на этой подстил-

ке набралось немного еды, и тогда Посланник Аллаха r призвал

на эту еду благословение, а потом сказал: «Кладите это в свои

сосуды!» И люди стали складывать еду в свои сосуды, что про-

должалось до тех пор, пока все имевшиеся в лагере сосуды не

были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после это-

го ещё осталось. Что же касается Посланника Аллаха r, то он

сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Алла-

ха, и что я — Посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов

Аллаха встретит Его, имея в запасе два этих свидетельства

и не сомневаясь в их истинности, не останется Рай недоступ-

ным для него!» [Муслим].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное