Умар бин аль-Хаттаб

“Разве он не Посланник Аллаха?” Абу Бакр ас-

Сыддик сказал: “Да, он — Посланник Аллаха”.

‘Умар спросил: “Разве мы не мусульмане?” Абу

Бакр ас-Сыддик сказал: “Да, мы мусульмане”.

‘Умар спросил: “Разве они не многобожники?”

Абу Бакр ас-Сыддик сказал: “Да, они много-

божники”. ‘Умар воскликнул: “Почему же мы

тогда позволяем унижать нашу религию?!” Абу

Бакр ас-Сыддик сказал, советуя не противо-

речить Посланнику Аллаха r: “Подчиняйся ему.

Поистине, я свидетельствую, что он Посланник

Аллаха и что истина — то, что он повелел. Он

никогда не поступит вопреки велению Аллаха,

и Аллах никогда не оставит его”».

После трагического случая с Абу Джанда-

[17] Посланник Ал-

лем[17] мусульмане снова запротестовали про-

лаха r вернул Абу

тив заключения мирного договора с язычниками.

Джандаля, сына Су-

хайля ибн ‘Амра,

Группа сподвижников пришла к Посланнику Ал-

язычникам в соот-

лаха r. Среди них был и ‘Умар ибн аль-Хаттаб .

ветствии с условия-

ми договора. Хотя ко

Они сказали Посланнику Аллаха r, что возража-

времени появления

ют против заключения этого договора. Однако

Абу Джандаля дого-

вор ещё не был заклю- Посланник Аллаха r, благодаря терпению, му-

чён, однако стороны

дрости, выдержке и способности убеждать, кото-

уже выразили согла-

сие с пунктом дого-

рые даровал ему Аллах, смог убедить протесту-

вора, гласящим: «То-

ющих в том, что пользы от этого договора будет

го из курайшитов, кто

придёт к Мухаммаду

больше, чем вреда, что это перемирие выгодно

без разрешения свое-

мусульманам и что Всевышний Аллах не оставит

го покровителя, иначе

говоря, сбежит от них, Абу Джандаля и других слабых мусульман и из-

он вернёт им, а того

бавит их от того, что постигло их.

из находящихся вме-

сте с Мухаммадом, кто

Из поведения Посланника Аллаха r можно

придёт к курайшитам, сделать вывод о том, что он уважал чужое мне-

сбежав от него, ему

возвращать не будут».

ние и выслушивал оппонента. Он подал пример

всем предводителям мусульман до самого Суд-

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 71

ного дня. Он поощрял сподвижников высказывать своё мнение, поскольку их мнения могли оказаться полезными для мусульман.

Таким образом, в мусульманском обществе гарантируется сво-

бода мнений, и любой человек может свободно высказаться, даже

если его мнение противоречит мнению правителя. У мусульмани-

на есть право ознакомить окружающих со своей точкой зрения. По-

сланник Аллаха r продемонстрировал это в этом и других эпизодах.

Поступок ‘Умара свидетельствует о том, что иметь мнение, противоречащее мнению правителя, — не преступление.

В данном случае ‘Умар не осуждал Посланника Аллаха r и не противоречил ему. Он лишь хотел, чтобы ему объяснили то, чего он не понимал. Он заботился о величии ислама и не хотел

никому позволять унижать его. А когда ‘Умар понял мудрость, заключённую в этом мирном договоре, он раскаялся в том, что

сказал. Сам он говорил: «Я подавал милостыню, постился и мо-

лился, а также освобождал рабов во искупление тех моих слов, пока у меня не появилась надежда, что я всё-таки искупил их».

В ша‘бане 7 года хиджры Посланник Аллаха r отправил ‘Умара

ибн аль-Хаттаба в сопровождении тридцати воинов к бану Ха-

вазин в место, находившееся в четырёх переходах от Мекки. Тот

отправился в путь. В качестве проводника он взял с собой человека

из племени бану Хиляль. Он двигался ночью и скрывался днём. Уз-

нав о его приближении, хавазинцы разбежались, и, когда ‘Умар

прибыл на место, там уже никого не было. Подождав немного, он

вернулся вместе со своим отрядом к Посланнику Аллаха r.

Из этой истории можно сделать по меньшей мере три важных

вывода.

1. ‘Умар стал годным для того, чтобы быть командующим.

Если бы это было не так, Посланник Аллаха r не стал бы ставить

его во главе отряда, который выступил против одного из силь-

нейших арабских племён в очень опасном районе.

2. ‘Умар двигался ночью и скрывался днём, потому что по-

нимал, как важно напасть неожиданно, ибо тогда будет легче об-

ратить врага в бегство. Следовательно, он имел военный опыт

и разбирался в военных стратегиях.

72

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

3. ‘Умар в точности исполнил приказ Посланника Аллаха r, а точное исполнение приказов и по сей день остаётся одним из

главных факторов успешного ведения боевых действий.

А во время похода на Хайбар, подойдя к Хайбару, Посланник

Аллаха r вручил знамя ‘Умару ибн аль-Хаттабу , однако тому не

удалось взять Хайбар. Он вернулся к Посланнику Аллаха r. Сахль

ибн Са‘д передаёт, что в день Хайбара он слышал, как Пророк r сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через кото-

рого Аллах дарует нам победу». Услышав это, сподвижники Про-

рока r поднялись со своих мест и разошлись, и каждый надеялся

на то, что знамя вручат ему. А наутро они направились к Проро-

ку r, и каждый из них хотел, чтобы знамя вручили ему, однако он

спросил: «Где ‘Али?» Ему сказали, что у него болят глаза, и он ве-

лел позвать ‘Али к себе. Когда тот пришёл, Пророк r поплевал ему