Умар бин аль-Хаттаб

ещё слабы? Так Аллах разъясняет вам знаме-

ния — быть может, вы поразмыслите» (сура 2

«Корова», аят 266). Они ответили: «Аллах зна-

ет об этом лучше». ‘Умар разгневался и ска-

зал: «Скажите, знаете вы или нет». Ибн ‘Аббас

сказал: «О повелитель верующих, мне кажется,

я знаю кое-что об этом аяте». ‘Умар сказал:

«О сын брата моего, говори же и не принижай

себя». Ибн ‘Аббас сказал: «Это притча о деянии».

‘Умар спросил: «Каком деянии?» Ибн ‘Аббас ска-

зал: «Речь идёт о богатом человеке, который

был покорен Аллаху и вершил благие дела, а по-

том Всевышний послал к нему шайтана, и этот

человек, послушав его, стал ослушиваться Ал-

лаха, и это продолжалось до тех пор, пока его

дурные дела не поглотили всё то благое, что он

совершил ранее». А в другой версии этого сооб-

щения говорится, что Ибн ‘Аббас сказал: «Име-

ются в виду деяния. Когда человек стар и у не-

го большая семья, он больше всего нуждается

в своём саде, а в День Воскрешения ему боль-

ше всего будут нужны его благие дела». ‘Умар

сказал: «Ты сказал правду, о сын брата моего».

Глава первая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Коран

59

Он сам комментировал некоторые аяты, как мы уже гово-

рили. В качестве примера можно привести слова Всевышнего:

«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно тво-

его Великодушного Господа» (сура 82 «Раскалывание», аят 6).

‘Умар сказал, комментируя этот аят: «Имеется в виду невеже-

ство». А о словах Всевышнего «когда души объединятся» (су-

ра 81 «Скручивание», аят 7) он сказал: «Грешник соединится

с грешником, скверный человек — со скверным».

Он прокомментировал и слова Всевышнего «Раскаивайтесь

перед Аллахом искренне» (сура 66 «Запрещение», аят 8), сказав:

«Имеется в виду такое покаяние, после которого человек уже не

возвращается к этому греху. Это и есть обязательное и совер-

шенное раскаяние».

‘Умар также разъяснил слова Всевышнего: «Разве ты не ви-

дел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и та-

гута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным

путём, чем верующие”» (сура 4 «Женщины», аят 51), сказав, что

джибт — это колдовство, а тагут — это Шайтан.

Глава вторая

‘Умар ибн а

ль-Хаттаб

и Пос

ланник Аллаха r

‘Умар принадлежал к числу немногих мек-

канцев, знавших грамоту, что указывает на

его любовь к знанию. Его первым учителем

был Харб ибн Умайя, отец Абу Суфьяна ибн

[15] Абу Суфьян

Харба[15]. Образование помогло ему занять до-

Сахр ибн Харб ибн

стойное место среди своего народа.

Умайя аль-‘Абшами

аль-Кураши аль-

Однако, вне всякого сомнения, то воспита-

Умави, носивший

ние и знания, которые ‘Умар получил от По-

также кунью Абу

Ханзаля, — отец

сланника Аллаха r, оказали на формирование

Му‘авии. Пророк r

его личности несравнимо большее влияние.

женился на его доче-

ри Умм Хабибе до

Сразу после принятия ислама ‘Умар поч-

того, как Абу Суфьян ти не расставался с Посланником Аллаха r.

принял ислам. Стал

мусульманином в год В Медине ‘Умар тоже проводил в обществе

завоевания Мекки.

Посланника Аллаха r очень много времени,

Лишился одного гла-

за в Таифе, а второ-

поскольку жил в окрестностях Медины8.

го — в битве при Яр-

Он сам рассказывал, что уже после пересе-

муке. Умер ок. 34 г. х.

в возрасте 93 лет.

ления в Медину они с соседом по очереди при-

ходили к Посланнику Аллаха r, а потом пе-

редавали друг другу то, что слышали от него,

приобретая таким образом полезное знание.

8 Сегодня это место уже стало частью Медины, примыкающей к мечети Посланника Аллаха r.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 61

Сразу после принятия ислама ‘Умар стал проявлять жи-

вой интерес к Книге Всевышнего. Он стал заучивать Коран и чи-

тать Его, размышлять над его аятами и спрашивать Посланника

Аллаха r об их толковании и причинах их ниспослания. Он не

только заботился о том, чтобы правильно читать каждый аят, но

и регулярно повторял уже заученное.

Любовь к Аллаху и Его Посланнику r стала основой воспи-

тания, которое получили сподвижники на протяжении того вре-

мени, когда Посланник Аллаха r находился среди них. Послан-

ник Аллаха r старался очистить своих сподвижников от всякой

скверны: очистить их сердца, их мысли, их жизнь. Это было ду-

ховное и телесное очищение. Такому же очищению подвергся бу-

дущий второй праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб .

‘Умар был одним из самых способных учеников Пророка r.

Всевышний Аллах сказал:

Аллах уже оказал милость ве-

рующим, когда отправил к ним

пророка из них самих, который

читает им Его аяты, очищает их

и обучает их Писанию и мудро-

сти, хотя прежде они находи-