Умар бин аль-Хаттаб

лись в очевидном заблуждении.

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 164

Жажда знаний у ‘Умара была неутолимой. Как только представ-

лялась возможность, ‘Умар задавал Посланнику Аллаха r вопрос

о религии. При этом он не задавал пустых и бесполезных вопросов, а спрашивал лишь о том, что, как он считал, могло принести поль-

зу ему самому и другим верующим, или о том, что, как ему казалось, мусульманин обязан знать. Благодаря своей искренности, настой-

чивости, любознательности и упорству ‘Умар не только приобрёл

полезное знание, но и впитал в себя дух исламской религии, нау-

чившись глубоко понимать её. ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет дово-

62

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

лен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Посланник Ал-

лаха r сказал: “Однажды я увидел во сне, что мне поднесли кубок

молока, которое я пил до тех пор, пока не заметил, что влага вы-

ходит у меня из-под ногтей, после чего отдал остаток ‘Умару ибн

аль-Хаттабу” . Люди спросили: “Как же ты истолковал этот сон, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Это знание” » [Бухари].

Ибн Хаджар сказал, что в данном случае под знанием подраз-

умевается умение направлять людей с помощью Книги Аллаха

и Сунны Его Пророка.

‘Умар полюбил Посланника Аллаха r больше, чем само-

го себя. ‘Абдаллах ибн Хишам сказал: «Однажды, когда мы на-

ходились в обществе Пророка r, который держал за руку ‘Ума-

ра ибн аль-Хаттаба, ‘Умар сказал ему: “О Посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого се-

бя!” На это Пророк r сказал: “Нет, клянусь Тем, в Чьей Длани

душа моя, не станет вера твоя совершенной, пока не станешь

ты любить меня больше самого себя!” Тогда ‘Умар сказал ему:

“Поистине, сейчас я люблю тебя больше самого себя!” — и Про-

рок r сказал: “Сейчас, о ‘Умар!” 9» [Бухари].

‘Умар не только жил недалеко от Посланника Аллаха r в Медине, но и сопровождал его во всех его военных походах, благодаря чему не только приобрёл боевой опыт, но и больше уз-

нал о тайниках человеческой души, потому что в трудных обсто-

ятельствах и на поле боя проявляются те качества и особенности

характера, которые не проявляются в обычных обстоятельствах.

§ 1. ‘Умар ибн аль-Хаттаб

вместе с Посланником Аллаха r в походах и битвах

Учёные единодушны в том, что ‘Умар участвовал во всех воен-

ных походах и битвах при жизни Посланника Аллаха r.

9 Это значит: сейчас ты понял и сказал то, что должен был сказать.

Глава вторая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Посланник Аллаха r 63

Битва при Бадре. Когда Посланник Аллаха r посоветовался

со своими сподвижниками перед битвой, первым заговорил Абу

Бакр ас-Сыддик и призвал к сражению с язычниками. Потом

заговорил ‘Умар и также призвал сражаться с язычниками.

Первым погибшим в битве при Бадре из числа мусульман

стал вольноотпущенник ‘Умара , а сам ‘Умар убил в этой

битве своего дядю по материнской линии аль-‘Аса ибн Хишама, который был язычником. Он желал блага своим родственникам

и соплеменникам, но ставил братство по вере выше кровного

родства. Поэтому, когда аль-‘Аббас, дядя Посланника Аллаха r, который в то время был неверующим, попал в плен, ‘Умар

сказал ему: «О ‘Аббас! Прими ислам! Клянусь Аллахом, приня-

тие тобою ислама желаннее для меня, чем принятие ислама аль-

Хаттабом, но только потому, что я знаю: Посланник Аллаха r желает, чтобы ты принял ислам».

Перед сражением Посланник Аллаха r пришёл на будущее

поле боя и стал собственноручно показывать людям, где они бу-

дут сражаться, со словами: «Завтра здесь будет убит такой-то,

если пожелает Аллах, а здесь будет убит такой-то, если поже-

лает Аллах».

И всё произошло так, как он и предсказывал, и названные им

люди действительно погибли в указанных им местах.

Абу Тальха рассказывает: «В день битвы при Бадре по ве-

лению Посланника Аллаха r тела двадцати четырёх человек

из числа предводителей курайшитов были брошены в один из

грязных и высохших колодцев. Одержав победу над кем-либо, Посланник Аллаха r обычно оставался на поле боя в тече-

ние трёх дней. На третий день после битвы при Бадре он ве-

лел оседлать свою верблюдицу, что и было сделано, после чего

двинулся в путь, а за ним последовали его сподвижники, кото-

рые говорили друг другу: “Он едет не иначе как по необходимо-

сти”. Когда же он подъехал к краю колодца, то стал обращать-

ся к погибшим, называя их имена и имена их отцов и говоря:

“О такой-то, сын такого-то, и такой-то, сын такого-то! Ра-