Умар бин аль-Хаттаб

формулу развода трижды кряду. Кто-то из сподвижников сказал

ему, что он имеет право вернуть её. Тогда его жена отправилась

к Посланнику Аллаха r, чтобы спросить его об этом. Посланник

Аллаха r сказал: «Ты отделена от него, и между вами нет на-

следования». Из этого хадиса явно следует, что Посланник Алла-

ха r счёл трёхкратное произнесение формулы развода трёхкрат-

ным разводом.

2. Ан-Насаи приводит хадис о том, как Посланнику Алла-

ха r рассказали о человеке, который дал жене развод, произ-

неся формулу развода трижды кряду, и Посланник Аллаха r разгневался и сказал: «Неужели он играет с Книгой Алла-

ха, когда я нахожусь среди вас?!» И один человек, увидев гнев

Посланника Аллаха r, даже поднялся и сказал: «Может, мне

убить его?» Гнев Посланника Аллаха r указывает на то, что

упомянутый развод был действительным. Если бы это бы-

ло не так, Посланник Аллаха r разъяснил бы это, потому что

в подобных случаях это разъяснение было необходимо, а По-

сланник Аллаха r никогда не откладывал на потом разъясне-

ние религиозных норм.

3. Когда Рукана ибн ‘Абд-Язид дал жене развод, произне-

ся формулу развода трижды кряду, он сказал Посланнику Ал-

лаха r: «Клянусь Аллахом, делая это, я хотел дать ей только

один развод!» Посланник Аллаха r спросил: «Клянёшься Ал-

272

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

лахом, что ты хотел дать ей только один развод?» Рукана

повторил: «Клянусь Аллахом, делая это, я хотел дать ей толь-

ко один развод!» Посланник Аллаха r разрешил ему вернуть

её, и он дал ей второй развод во времена ‘Умара и третий — во

времена ‘Усмана.

Из хадиса можно понять, что если бы этот человек произнёс

формулу развода трижды с намерением дать женё трёхкратный

развод, то этот развод считался бы трёхкратным.

Таким образом, поступок ‘Умара не был нововведением. Кро-

ме того, большинство сподвижников согласились с ним.

§ 6. Запрет временных браков

‘Умар строго запрещал временные браки и считал их прелюбо-

деянием. Если такое прелюбодеяние совершал человек, состояв-

ший в браке, ‘Умар приказывал побить его камнями. ‘Умар обе-

щал подвергнуть подобному наказанию каждого, кто заключит

брак с женщиной на определённый срок.

Однако в действительности временные браки запретил не

‘Умар , а Посланник Аллаха r.

1. Муслим передаёт хадис с иснадом от Салямы о том, что

в год покорения Мекки Посланник Аллаха r разрешил времен-

ные браки, а потом запретил их.

2. Ар-Раби‘ ибн Сабра передал, что его отец, принимавший

участие в походе на Мекку вместе с Посланником Аллаха r, сказал: «Мы оставались там пятнадцать суток, и Посланник

Аллаха r разрешил нам заключать временные браки. Тогда мы

вместе с одним моим соплеменником покинули лагерь. Я пре-

восходил его красотой, а он был почти уродлив, и каждый из

нас взял с собой плащ, но мой плащ был ветхим, а плащ сына

моего дяди — совершенно новым. Когда мы находились в ниж-

ней части Мекки, нам встретилась девушка, подобная длин-

ношеей верблюдице. Мы сказали ей: “Не хочешь ли ты, чтобы

один из нас заключил с тобой временный брак?” Она спроси-

Глава вторая. Судопроизводство

273

ла: “А чего вы не пожалеете за это?” Каждый из нас расстелил

перед ней свой плащ. Девушка стала смотреть на двух мужчин.

Увидев, что она смотрит в мою сторону, мой спутник сказал:

“Этот плащ изношенный, а мой — совершенно новый”. Она же

трижды сказала: “Этот плащ неплох”, а потом я заключил с ней

временный брак и не покидал её, пока Посланник Аллаха r не

запретил временные брак».

3. Муслим передаёт со слов Сабры аль-Джухани , что, ког-

да он находился с Посланником Аллаха r, тот сказал: «О лю-

ди, поистине, я разрешал вам заключать временные браки, но

теперь Аллах запретил вам это до самого Дня Воскрешения.

Пусть же тот, у кого есть жена, с которой он заключил вре-

менный брак, отпустит её и не забирает у неё ничего из того,

что он дал ей».

4. Муслим приводит сообщение о том, что Ибн ‘Аббас считал

разрешёнными временные браки, а ‘Али, узнав об этом, сказал:

«Потише, о Ибн ‘Аббас! Поистине, Посланник Аллаха r запретил

их во время похода на Хайбар. И тогда же он запретил употре-

блять в пищу мясо домашних ослов».

Таким образом, изначально временный брак запретил не

‘Умар ибн аль-Хаттаб , а Посланник Аллаха r. Это прои-

зошло в 8 году хиджры, причём запрет был категорическим

и постоянным. Первый раз Посланник Аллаха r запретил

временные браки в 6 году хиджры во время похода на Хайбар, а потом — в год покорения Мекки — он разрешил его. В тече-

ние 15 дней мусульмане заключали временные браки, после

чего это было запрещено навсегда.

§ 7. Мнения ‘Умара ибн аль-Хаттаба

о некоторых вопросах фикха