Творение мира

Второе небо – как колесо, примкнуто к первому небу. И сотворил Бог во Едеме рай.

Рай значит сладость. Река же исходит из Едема напаяти рай. Оросивши большой рай, эта река разделяется затем на четыре реки: Тигр, Нил, Евфрат и реку, называемую в Писании Фисон, которую теперь называют Данувий (Дунай).

Геон – древнее название Нила. Большая река, напояя рай, затем неслась в подземную бездну, проходила огромный подземный путь и потом разлучалась на четыре начала – реки. И сотворил Бог первого человека Адама и ввел его в рай – место блаженства. И познали мы, что не место, а образ жизни и произволение спасает – Адам в раю, как бы в пристани, потерпел крушение, а Лот, живя среди содомлян, как бы в море, спасся.

Тело – творение Божие, а тление и смерть введены грехом; если благодать упразднит тление и смерть, то даруется нам тело небесное, вечное.

У Адама и каждого человека смерть двоякая – души, когда благодать за грех оставляет душу, и тела, когда душа разлучается с телом; а у Христа смерть одна и то не за грех, а по любви к нам, ибо Он не имел греха и не подлежал смерти. Поэтому Он и Воскрес только от одной смерти. А мы в крещении воскресли первым воскресением через отпущение грехов, а второго воскресения – воскресения тела – чаем.

Первое воскресение гораздо важнее второго, так как важнее избавиться от грехов, и жить, и даже ждать воскресения тела.

Между Ангелами и людьми не велико расстояние, если мы захотим утвердиться в добродетели. Посему Бог и взывал в раю: «Адаме, где еси?» (Быт. 3, 9). Это значит: ты вкусил и остался человеком, и явился преступником, а хотел стать богом.

Жена, прельстившись, оказалась в преступлении, спасается же она чрез чадородие Марии Девы. Она родила Спасителя от Духа Свята.

При создании первого человека Бог «вдуну в лице его дыхание жизни» (Быт. 2, 7), но грехопадением погубил Адам дар вдохновения, и Господь, восстанавливая прежний дар, дунул в лице Апостолов «Дух Свят» (Ин. 20, 22), возвращая тем древнюю жизнедеятельную силу человеку.

Итак, когда Господь говорит, что пошлю вам Святого Духа, то это значит – дар Духа – посылает дар, а Дух не посылается, как и сказано: «Седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечется силою свыше» (Лк. 24, 49). Иное сила, которая дается, и иное Дух, Который дает. Бог излил Духа Своего (Иоил. 2,28), не отделяя Его от Себя и Сам не разделяясь с Ним, то есть дар Святого Духа. Божество не изливается, но дар Святого Духа – «излияся благодать во устнах Твоих» (Пс. 44, 3) – изливается благодать, а не Дарующий благодать. Итак, разумей Естество Божие и благодать, или Божественную энергию.

До греха Адамова страха не было – не боялись и змея, а после греха отъяты и честь, и власть, причем, некоторые животные наводят страх и ужас, а некоторые (лошади, коровы, овцы) оставлены в подчинении человеку. Змей был близок человеку как мудрое животное, был в дружбе и служил людям, и диавол для обмана, как орудие, избрал змея и человеческим голосом говорил, а не шипением. Диавол показал себя человекоубийцей и лжецом, сказав:

1) запрещено вкушать от всякого древа,

2) не умрут смертью,

3) будут сами богами.

Древо названо познанием добра и зла – где испытывалось послушание и любовь к Богу, как к Источнику добра, открывалось преступление при вере диаволу, начальнику зла. И ради нашего спасения Спаситель страдал в те самые часы, которые Адам провел от вкушения до суда – от шестого часа до девятого. Адам хотел обожения, и Господь делается Богочеловеком, чтобы возвеличить человека. После греха появляются, вместо богообщения, искусства – стали шить, плавить, строить, ибо всякий грешник боязлив и оберегает тело. Диавол обещал людям быть богами, а сделал скитальцами и смертными. Змей раньше мог ходить и стоять прямо и был в дружбе с людьми, наказан ползанием и враждой к нему. Невидимый демон наказывается с видимым змеем (как потоплены гадаринские свиньи), а людям дано покаяние в трудах, печалях и скорбях. В раю было испытание веры, и любви, и послушания.

Поражая Иова, диавол сохранил ему жену как свое оружие для искушения, но если в раю он встретил Адама и Еву и прельстил обоих, то здесь он Еву нашел, а Адама не нашел; ибо Иов выслушал слова жены ропота и хулы, воззрев на жену и диавола, гнездящегося в ней, сказал: «Яко едина от безумных жен возглаголала еси; аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим» (Иов. 2, 10).

В седьмой день «Бог почи от всех дел Своих» (Быт. 2, 2), то есть перестал творить из небытия в бытие, а словами «Отец Мой доселе делает, и Аз делаю» (Ин. 5, 17) – выражается Промысл, сохранение всего существующего. Адам и Ева жили подобно Ангелам. Звери чувствовали господство Адама. Имена им нарек. Первозданные подобно Ангелам пребывали без одежды, без жилища, и, завидуя им, диавол употребил Мудрейшего из зверей змея, как орудие обмана, ибо все дикие и неукротимые животные были тогда ручными, как ныне кроткие.

Слова принадлежали диаволу, а змей был приманка, орудие для прикрытия обмана.

Адам и Ева сотворены были бессмертными.