Творение мира

Адам продал себя в собственность диаволу, и в душу облекся лукавый, и поэтому Спаситель «совлек начала и власти» (Кол. 2, 15). И для верных христианство есть пища и питие. Свят тот, кто очистился и освятился по внутреннему человеку.

«Наше житие на небесах есть» (Флп. 3, 20).

Только святые с земли внутренним оком видят небесное. Ангелы же с неба не просто всех через завесу тверди могут созерцать, но только тех, которые чисты сердцем и освящены в уме, одних сограждан и сотаинников своих.

Бог есть свет, мы же находимся во тьме.

Говорит Дух: «Нежелающего Я никогда не принуждаю, а хочу, чтобы служение повинующихся Мне было свободным и самопроизвольным, совершалось со страхом и любовью. Ибо для желающих Я – Пастырь и Владыка, для прочих же Я – Творец, конечно, и Бог по Естеству, но никоим образом не Царь и не Вождь (и Начальник) тех, которые не взяли креста (своего) и Мне не последовали, ибо они суть чада, рабы и сосуды диавола».

Каждый может сделаться, если желает, как злым, так и добрым. Никто, не хотя, не спасется, а избирает Христа и исполняется верою и любовию. Наша душа, как бы девица в каком-нибудь чертоге, спокойно пребывает в центре сердца. Авраам в свое время был единственным почитателем Бога во всей вселенной. От него пошел корень благочестия и пророки, и праведники, и Сам Спаситель по плоти.

Цель закона – сделать человека праведным, его же и исполнил Господь. Как из ребра Адамова Бог создал жену, так из дщери Адамовой, Приснодевы Богородицы, Спаситель заимствовал девственную плоть, бессеменно став Новым Адамом, чтобы через исполнение правды стать начатком воздержания нашего к нетлению и бессмертию.

Люди стали сродниками Богу по естеству.

Таким же образом и вся тварь по повелению Божию имеет быть, по всеобщем Воскресении, не такою, какою была создана – вещественною и чувственною, но имеет пересоздаться и соделаться неким невещественным и духовным обиталищем после того, как перегорит в Божественном огне. «Праведницы наследят землю» духовную (Пс. 36, 29). Небо станет более блестящим и светлым, земля в цветах светлых и духовных, в неизреченной красоте будет, солнце в семь раз будет сиять сильнее.

Мир, сделавшись духовным и Божественным, соединится с умным миром, явится неким мысленным раем, Иерусалимом Небесным. Иисус Сладчайший наш Владыка виден будет всеми праведниками и с каждым пребывать и сиять будет.

Человеку открывается обширное познание вещей видимых; ведение естеств бесплотных для человека возможно:

1) чувствами в дебелости ипостаси, то есть всуществленно (вещественно),

2) бессущественно,

3) в истинном созерцании – существленном (не в телесных образах) силою разумения.

Во всех сих случаях воля и разумение имеют власть. Хотя чувства могут принимать видение и без участия воли.

Демоны же могут на человека воздействовать только двумя способами из трех и не имеют силы приводить в нас в движение естественные помыслы ума.

Ибо сынам тьмы невозможно приближаться к свету.

Но святые Ангелы обладают сим, то есть могут и приводить в движение и просвещать помыслы.

Познание об истине идет по ступеням, но в будущем веке принимать откровение славы Божией к прославлению и веселью своей души будет каждый по мере любви от Самого Даятеля Владыки, ибо прекратятся чины учащих и учащихся.

Святой Исаак Сирин различает три способа ведения: тело, душа и дух.

Итак, ведение в теле, душе, духе различает добро и зло и творит правду и неправду. И сие есть единое ведение в трех мерах, когда ум восходит или нисходит в добре или зле, или среднем.

Меры же могут быть: естественное, противоестественное и сверхъестественное.

Итак, степень третья ведения есть упокоение от делания (что есть образ будущего), в едином упражнении ума наслаждающееся тайнами будущего.

Оно превыше чувств и в благодати Духа совершается.

До падения Адам был подобен Архангелам, имел начальства, хотя и младенчествовал.

Итак, мы познаем, что Бог творит человека и призывает его к спасению себя, чтобы ему быть другом Божиим и разделять Его блаженство. Бог творит человека от преизбытка Своей любви, привлекая его к участию Божественных благ, и открывает величие образа Божия, духа, ибо внешний человек не «я», а мое. «Я» – это словесное начало моей души.

Как гусли музыканту, как корабль кормчему, так и плоть подчинена душе.

Во власти человека стать зверем или ангелом.

Ум рождает слово, со словом исходит дух, исходящий вместе с рождаемым словом.

Боговоплощение и Крест не выкуп жертвы Богу, не удовлетворение Божественного правосудия, а излияние Божественной любви и дарование обожения нашего естества. Спасение есть обожение. Люди рождаются в мир, чтобы прославить и благодарить Бога, и возлюбив Христа, принять Духа Святого. Спаситель человека теперь уж не в рай земной вводит, из которого изгнан Адам, а на небо небес. Человек украшает собою два мира – видимый и невидимый и, имея ум и чувства, способен к многообразному знанию и деятельности и является сокровищницей и многоценным украшением, богатством в Царском дворце – вселенной.