Творение мира

А древом познания добра и зла названо не потому оно, что Адам до этого не знал добро и зло, ибо он получил от Бога мудрость (дал имена животным), пророческий; дар, но потому что явилось познание греха и стыд.

По суду Божию, диаволу уготован огнь вечный (Мф. 25, 41). Змею же, животному, послужившему орудием злобы, изречено проклятие на персех и чреве ходить и питаться землею, бывшему мудрейшему из зверей. Это и к мысленному змею относится, ибо наступать будут «на змию и на скорпию» (Лк. 10, 19).

Потеряла Ева равночестие и стала подчинена мужу – «к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет» (Быт. 3, 16) – после чревоношения, болезней опять зачинает и терпит.

За грех Адама, что послушал жену, земля приняла проклятие и не стала давать плодов без посева и возделывания, а только при большом труде, усилии и заботах. Ранее Адам жил без скорби, трудов и печалей, теперь принял труд изнурительный и мучительный, чтобы сознавал свою природу, как сотворенную от Бога из земли.

«В Воскресение бо ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божий на небеси суть» (Мф. 22, 30). Состояние это утверждается благодатью, как и в раю жили девственной жизнью. После изгнания из рая девство отлетело от них, ибо они были недостойны этого блага, и вступил в силу закон супружества.

Адам в невинном состоянии был искушен:

1) в чревоугодии – съел плод запрещенный;

2) в тщеславии – «откроются глаза ваши»;

3) в гордости – «будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5).

Адам пал и умер. А Новый Адам допустил диавола с искушением к воскресению и жизни:

1) в чревоугодии – «скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»;

2) в тщеславии – «если Ты Сын Божий, бросься вниз»;

3) в гордости – «все дам Тебе, если пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 3,6, 8,9).

Чревоугодие трех видов:

1) раноядение;

2) услаждение от многого вкушения;

3) желание лакомства и дорогой пищи.

Может быть, до сотворения человека и для диавола оставалось еще какое-нибудь место покаянию, но как по гордыни и зависти произошло убиение возвеличенного – падение Адама, с тех пор заключено для диавола и место покаянию.

Диавол непрестанно преследует людей Божиих, и нет на земле такого места, где бы можно избавиться от его преследования. Только небо недоступно врагу. Стремись на небо «идеже есть Христос» (Кол. 3, 1), «наше бо житие на небесех есть» (Флп. 3, 20), где нет диавола. Диавол без труда Адама изгнал из рая, а Иова не мог изгнать и из гноища, где он в червях и в гное сидел на навозной куче, закапывая червей и отпадающие куски своего тела, и сидел на открытом воздухе, чтобы не задохнуться от зловония, и благословлял Бога. Его навозная куча была драгоценнее царского престола, ибо здесь – Царствие Небесное, а там – грех и смерть.

Каин первый ввел убийство, и как он поступил с лукавством, подобно змею, то и наказание одинаково с змеем, ибо сказано: «Проклят ты от всех зверей земных», и «проклят ты на земли» – сказано Каину (Быт. 3, 14,4,11). Отцу же его Адаму Бог положил труд на земле, проклятой в делех его (Быт. 3, 17), то есть излито проклятие на землю.

Бог переселил Еноха живым и невкусившим смерти, показывая, что приговор над Адамом может быть отменен за благочестие; и если бы Адам не согрешил, то еще большие блага получил бы от Бога.

Сотворение человека по образу – в господстве над зверями – Адам не боялся зверей; дал им имена; Ева не страшилась змея, не убежала, а беседовала – страха перед зверями не было. Грех лишил господства над зверями, породил соподчинение и рабство. Жена была равночестна, стала иметь обращение к мужу, искать в нем защиту, убежище и не учить, ибо плохо научила Адама.

С пленением Адама пленена и тварь.

Со времени преступления сатана, силы и князи тьмы воссели в сердце, в уме и в теле Адамовом, как на собственном престоле. Боязнь смерти – от преслушания Адамова, а трепет смерти есть признак не очищенных покаянием грехопадений.

У Адама до преступления не было слез, как не будет их по Воскресении, когда упразднится уже грех.

Когда пал Адам, избрал зло, стыд, безобразие, брение, все силы оплакивали смерть и падение его, ибо твари видели, что данный им в цари стал рабом сопротивной и лукавой силы, изъязвленный разбойниками, когда проходил из Иерусалима (богообщения) и Иерихон. Зло не как вино с водой смешано, но как на поле пшеница и плевелы особо, или в доме таится разбойник, и особо – хозяин – дома.

Грех лишил Ханаана Хамова свободы, привел в рабство. Отсюда началось рабство.

Жители Содома и Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие, изобрели противоестественное смешение, и были так наклонны ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнуться истреблению. Иов сказал: «Не искушение ли житие человеку на земли» (Иов. 7, 1) для испытания в вере. Говорит Апостол: совлекитесь «ветхого человека», оскверненного, нечистого, богоборного, непокорного Божию закону (Кол. 3, 9).