Творение мира

Слово мое есть слуга ума. Что хочет ум, то и слово выражает. В душе действует ум, а в теле – природа. Ум обожает душу, а природа разлагает тело. Бог положил преграду злу в людях тем, что даровал им ум, ведение, разум и различие добра, самовластие и свободу.

Творец как Сын Человеческий «перворожден всея твари» (Кол. 1, 15) – по Воскресении из мертвых. Руководитель наш разум познает во вселенной порядок, закономерность в движении и устройстве всего и восходит от видимого к Невидимому разуму.

Мысль, что Отец больше Сына Человеческого, ясна, ибо что удивительного, что Бог больше Человека, ибо во Христе два естества. Поелику мы состоим из двух естеств, из души и тела, из естества видимого и невидимого, то и очищение двоякое – водою и Духом.

Смертную жизнь посвяти небесной.

Обращайся благоразумно, рассматривая мира сего философию, и науки, и книги, с мудростью собирай отовсюду полезное, избегай всего, что в каждом писателе есть вредного, подражай работе мудрой пчелы, которая садится на всякий цветок, но весьма умно берет с каждого только полезное.

Как статуя, картина, любая вещь говорит о разумном труженике, так и мир о Творце. Знание должно вести к истине, к нравственности, к Богу, к любви. Наш ум, имея образ Божий, стремится к ведению Благости Святой Троицы, что есть Ум, Слово и Дух. Естество души человеческой от естества Ангельского отличается тем, что имеет дух животворящий и своей деятельностью оживотворяет соединенное с ним земное тело.

Ум, созданный по образу Прекрасного, и сам может быть прекрасным и исполняться великих благ.

По образу Божию люди выше Ангелов, но по подобию гораздо ниже добрых Ангелов. Как Бог свободен и творит, что хочет, так свободна и душа. Нищий духом старается о том, чтобы помыслы его не исходили вне его. Ум наш легок и, если не связан памятованием Божиим, не избежит парения.

Познавай Премудрость Создателя. Душа бесплотна, и Бог бесплотен; ум твой не ограничен, и Бог не ограничен местом. Душа невидима, не имеет цвета, вида, очертания, но узнается только по действиям: так Каин, первый ученик диавола, научился в душе своей зависти и убийству и, не имея сил к богоборству, впал в братоубийство.

Кто из устройства мира уразумевает умом своим Зиждителя, тот исполняется премудрости. Египтяне, изобретшие геометрию, и халдеи, познав астрологию, занялись исследованием предметов пустых – пиитикой с баснями, риторикой с искусством в слововыражении, софистикой с ложными умозаключениями – и от этого вознерадели о познании Бога, и соделали души свои злохудожными, и лишили себя истины и премудрости.

Творец дал душе тело колесницею в жизнь. В душе пребывает жизненная сила тела и другая сила, созерцающая существующее, называемая разумною. Сила созерцательная приводится по произволению. Если разумная сила будет всегда бодрствовать, то занята созерцанием лучшего и духовного и наблюдает за движением тела, уцеломудривает и утишает его страсти. Если же душа, возлюбив леность, оставит созерцательную силу недеятельности, то телесные страсти, нашедши жизненную силу праздной и разделив ее между собою, так как никто ими не правит, увлекают душу к своим стремлениям и действиям. Посему телесные страсти в нас сильны, когда ум бездействен, благопокорны же, когда ум управляет и владеет телом. Тело подобно коню прекрасному, и сильному, нужному, но требует наездника и управителя, если в душе добродетель и нет зла и порока, то и тело не делает зла, а пребывает в доброделании, как управляемое добрым разумом.

Можно и дома сидя, скитаться помыслами вне и, находясь на рынке, но соблюдая трезвение, быть как бы в пустыне, обращаться только к себе самому и к Богу и не воспринимать чувствами тех мятежей, какие производятся в душе чувственными предметами, ибо собственное тело наше является как бы приютом, пристанищем для души, естественным монастырем, ум любомудрствует и прославляет Бога.

В Христовой Церкви люди из разных племен и стран в своих телах являют одну боголюбивую душу, одну святую волю, возобновляя благодатью первобытную доброту, чтобы у людей не было разделения, раздоров, войн и были люди подобно Ангелам. А Ангельское богатство – это невещественное стяжание и богатство разумения, и любви, и созерцания Бога. Любовь Божия связует горних, любовь Божия и земных связует воедино, ибо «во Христе, нова тварь» (2 Кор. 5, 17).

В Писании указываются три рода творения:

1) приведение из небытия в бытие;

2) изменение из худшего к лучшему (крещение – ибо кто во Христе, нова тварь);

3) воскресение из мертвых.

В речи живое слово влагает дух, познающий Бога. Но наше богопознание ограничено, ибо состоит в познании действий и свойств, а не Сущности Божества, в познании, что «едина вера, едино крещение» (Еф. 2, 11), един «Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2, 11).

Символ веры должен быть общим, и это Никейский символ.