Читаем Цицерон. Между Сциллой и Харибдой полностью

Однажды в Сенате произошёл совсем уже неприятный случай. Прежде чем начать речь, с ростр выступающий приветствовал председателя заседания Цезаря – по обычаю. Сенаторы встали и дружно зааплодировали, кроме одного – это был пожилой народный трибун. Цезарь повернулся к нему.

– Ты бросаешь вызов традициям предков? – вкрадчиво спросил он.

– Я не желаю оказывать кому-либо незаслуженные почести! – невозмутимо ответил трибун, продолжая сидеть. Неожиданно Цезарь почти в бешенство, гневно воскликнул:

– Тогда не уйдёшь ли ты от нас в свой народ?

Трибун не стал больше испытывать судьбу и при полном молчании сенаторов вышел.

Однажды жрец священной коллегии гаруспиков, совершавший ритуал гадания, предупредил Цезаря о неблагоприятных знамениях для него, и все это слышали. Диктатор презрительно махнул рукой.

– Всё будет так, как я пожелаю!

Присутствующий при этом Марк Цицерон не удержался от шутки:

– Слава богам! Солнце утром появится на небосклоне, если позволит наш Юпитер Юлий.

Цезарь имел острый слух и отличную память, замечал и слышал всё, что ему нравилось и не нравилось. В тот момент он сделал вид, будто не услышал Марка, хотя все обратили внимание, что тонкая шутка диктатору понравилась.

<p>Конец тирана</p>

В последнее время Гай Цезарь в разговорах с приближёнными и на сенатских заседаниях всё чаще обращался к древней истории, когда римлянами правили цари. Убеждал сенаторов, что Рим нуждается в возрождении священных традиций с участием единоличных правителей. Цицерон слушал доводы, приходилось напоминать, как плохо кончил последний царь Тарквиний Гордый: бежал от гнева собственного народа, на который шёл войной с помощью врагов. Вот почему через пять столетий царского правления римляне избрали для себя более приемлемую форму власти – республику.

Цезарю приходилось цепляться за древние республиканские традиции, проявляя интерес к царской короне – к этому его приучило длительное пребывание на Востоке, в Египте и Азии, где раболепие, низменная лесть и обожествление являлись непременными атрибутами царской власти. Именно это обстоятельство заставило Цезаря однажды потребовать от Сената права занимать во время заседаний «именное» кресло из чистого золота, что делало похожим на царский трон, также позволить ему постоянно носить пурпурное одеяние и головной золотой венец…

Весной во время праздника луперкалий второй консул Марк Антоний проходил в шествии мимо сидящего на возвышении Гая Цезаря. Неожиданно Антоний отделился от толпы, подбежал к нему и простёрся у ног – «по-придворному, по-восточному». Став на одно колено, протянул диктатору золотую царскую диадему. В этот момент из толпы раздались явно заранее предусмотренные аплодисменты, приветственные возгласы клакеров… Цезарь немного наклонил голову – будто готов принять диадему, но, прислушавшись «к изъявлению народной радости», нашёл его неубедительным. Он ясно услышал крики недовольных граждан, оттого с брезгливой решимостью оттолкнул Антония с диадемой в руках.

Форум тут же взревел восторженными возгласами – римляне приветствовали поступок Цезаря. Но Марк Антоний снова протянул диадему, и снова Цезарь отверг драгоценное подношение. И снова восторженные рукоплескания… Так продолжалось несколько раз, пока Цезарь не вскочил с кресла. Сбегая с возвышения, закричал с раздражением:

– Если кто уверен, что Гай Юлий Цезарь хочет принять царскую власть, пусть перережет мне горло!

После празднования римляне медленно расходились по домам. По дороге замечали, что все статуи Цезаря в городе увенчаны позолоченными царскими диадемами. Льстецы заранее постарались угодить диктатору… Два трибуна приказали городским рабам убрать диадемы, чем вызвали восторг у народа.

Реакция Цезаря превзошла все ожидания – он приказал отрешить тех трибунов от должностей, а когда они пытались оправдаться перед народом, запретил это делать. Цезарь даже не принял во внимание, что его приказ, как и запрет в отношении народных трибунов, не входили в полномочия консула. Трибуны лишались всего, что им разрешалось по закону, лишь по решению Народного собрания или суда! Но это диктатора не остановило! Как показали дальнейшие события, «спектакль» с диадемами представлял собой часть подготовленного Антонием замысла. Он почему-то надеялся, что водружение этого главного символа царской власти на Цезаря пройдёт успешно, затем последует «всеримское народное одобрение»… Диктатор же, уловив настроение на Форуме, вовремя среагировал, подставив под удар Марка Антония.

На следующий день Цицерон в Сенате лицом к лицу столкнулся с Антонием и, не уступив дорогу, строго спросил великого льстеца:

– Вчера я заметил, как ты нижайше умолял консула стать римским царём. Но если хочешь, можешь стать его рабом, а я спрашиваю: почему ты позволяешь себе думать, будто все римляне этого хотят? Для себя одного ты проси что угодно у царя, но ни я, ни сенаторы, ни римский народ тебя не уполномочивали говорить и действовать за них!

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история в романах

Карл Брюллов
Карл Брюллов

Карл Павлович Брюллов (1799–1852) родился 12 декабря по старому стилю в Санкт-Петербурге, в семье академика, резчика по дереву и гравёра французского происхождения Павла Ивановича Брюлло. С десяти лет Карл занимался живописью в Академии художеств в Петербурге, был учеником известного мастера исторического полотна Андрея Ивановича Иванова. Блестящий студент, Брюллов получил золотую медаль по классу исторической живописи. К 1820 году относится его первая известная работа «Нарцисс», удостоенная в разные годы нескольких серебряных и золотых медалей Академии художеств. А свое главное творение — картину «Последний день Помпеи» — Карл писал более шести лет. Картина была заказана художнику известнейшим меценатом того времени Анатолием Николаевичем Демидовым и впоследствии подарена им императору Николаю Павловичу.Член Миланской и Пармской академий, Академии Святого Луки в Риме, профессор Петербургской и Флорентийской академий художеств, почетный вольный сообщник Парижской академии искусств, Карл Павлович Брюллов вошел в анналы отечественной и мировой культуры как яркий представитель исторической и портретной живописи.

Галина Константиновна Леонтьева , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Проза / Историческая проза / Прочее / Документальное
Шекспир
Шекспир

Имя гениального английского драматурга и поэта Уильяма Шекспира (1564–1616) известно всему миру, а влияние его творчества на развитие европейской культуры вообще и драматургии в частности — несомненно. И все же спустя почти четыре столетия личность Шекспира остается загадкой и для обывателей, и для историков.В новом романе молодой писательницы Виктории Балашовой сделана смелая попытка показать жизнь не великого драматурга, но обычного человека со всеми его страстями, слабостями, увлечениями и, конечно, любовью. Именно она вдохновляла Шекспира на создание его лучших творений. Ведь большую часть своих прекрасных сонетов он посвятил двум самым близким людям — графу Саутгемптону и его супруге Елизавете Верной. А бессмертная трагедия «Гамлет» была написана на смерть единственного сына Шекспира, Хемнета, умершего в детстве.

Виктория Викторовна Балашова

Биографии и Мемуары / Проза / Историческая проза / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза