Читаем Царский угодник полностью

– Я не принадлежу к этому Союзу, – сказал Хвостов и сделал знак, приказывая убрать со стола тарелки, поменять посуду и подавать второе, – и никогда не принадлежал, но, отец Григорий… Во всяком деле обязательно имеется свое «но»… Членами «Союза русского народа» являются монархисты – сторонники государя, и я нахожусь в некой растерянности: с одной стороны, я должен их поддерживать, а с другой… – Хвостов красноречиво развел руки в стороны, пошевелил пухлыми пальцами в воздухе.

Распутин скатал из кусочка хлеба крошечный колобок, помял его и кинул себе в рот, потом согласно наклонил голову – ответ Хвостова он принял. Сощурил один глаз.

– Скажи теперь, милый, а в каких отношениях ты находишься с Илиодоркой?

Это был главный вопрос, который Распутин хотел задать Хвостову, и Хвостов ждал его.

– Илиодор – человек управляемый, – сказал он.

– Кем? – быстро спросил Распутин.

– В частности, мною. То, что я скажу Илиодору, то он и сделает. Не бойся Илиодора. У всякой гадюки можно выдрать ядовитый зуб, и она будет безвредна. Так и Илиодор. Илиодор замолчит и беспокоить тебя больше не будет.

– А если я потребую, чтобы Илиодор был арестован, ты исполнишь это?

– Как, каким способом это исполнить, подскажи, святой отец? Если бы Илиодор находился в России – исполнил бы непременно, но он бежал в Христианию, он сейчас в Норвегии, и мне до него не дотянуться. Увы!

– А если его оттуда выкрасть?

– Будет межгосударственный конфликт. В условиях войны с немцами – штука серьезная.

– Тогда как же ты заставишь его замолчать?

– Заставить замолчать проще, чем выкрасть. Есть деньги, а раз они есть, то, значит, его можно припугнуть, есть дипломатические каналы давления на Норвегию, а раз они существуют, то Илиодора можно вообще изолировать или загнать за Можай – в Канаду, в Аргентину или в Африку к людоедам.

– И что, его там могут сожрать? – с неожиданным любопытством спросил Распутин, перекрестился: – Свят, свят, свят!

– Запросто могут. А из черепа сделают кубок для бананового вина.

– Ну что ж… В таком разе Илиодорку будет жалко: какой-никакой, а все православный человек, живая душа…

– Если Илиодорка узнает, что я против него, то он сам испарится, исчезнет, как дух, – сказал Хвостов, – тебе не придется его больше бояться.

– Да я и не боюсь. – Распутин шевельнул плечами, снова ухватил своими темными, с неостриженными ногтями пальцами кусок мягкого хлеба, привычно скатал из него крохотный колобок, кинул себе в рот. – Чего мне его бояться-то? Но ощущение опасности, того, что кто-то смотрит тебе в спину и точит нож, есть. Только это и есть, а с остальным все в порядке. – Распутин взял бутылку с мадерой, налил себе до краев в фужер, красноречиво тряхнул опустевшей посудиной.

Хвостов сделал знак прислуге, на столе через несколько секунд возникла новая бутылка.

– Прошу! – сказал Хвостов.

– Произнеси слово хорошее… Чего пить впустую! – потребовал Распутин и, не дожидаясь, когда Хвостов заговорит, отпил немного вина, восхищенно почмокал губами. – Хорош-ша мадерца. Какчественная!

– Качественная, – поправил Хвостов.

– Я и говорю…

– А тост будет такой. – Хвостов поднял хрустальную стопку. – За здоровье Григория Ефимовича, за то, чтобы он всегда радовал друзей, и прежде всего – царя-батюшку. – Хвостов чуть привстал на стуле. – А с ним – и всех нас. Долгие лета тебе, святой отец! – Хвостов чокнулся с Распутиным, и, когда тот потянулся к губернатору для поцелуя, Хвостов на мгновение замялся, лицо его брезгливо передернулось – хорошо, что Распутин, опьянев, не заметил этого, – потом взял себя в руки и ответно потянулся к «старцу».

– Вот мы и заключили союз, – сказал Распутин.

– А я могу его освятить, – подал голос Варнава, – чтобы он крепче был.

– Белецкого ты, конечно же, знаешь? – спросил Распутин у Хвостова. – Начальник Департамента полиции который…

– Конечно, знаю… Как не знать!

– Он будет у тебя заместителем, – сказал Распутин, – товарищем, значит… Годится?

– Годится, – согласился Хвостов.

– Ну и лады. – Распутин вновь потянулся к бутылке. – Это дело требует вспрыснуть и зажевать… Чего там у тебя еще из еды есть? Икра черная, давленая, имеется?

– Паюсная? Найдем.

– Давай сюда эту парусную! Очень люблю такую икру. Особенно если посол слабый. В такую икру хорошо добавить чуток сахара – дольше храниться будет. И вкус у нее нежный, очень нежный, полгода держаться будет.

– Принесите паюсной икры, – приказал Хвостов прислуге, добавил, повысив голос: – Полное блюдо!

Икру принесли в большой латунной миске с витыми серебряными ручками, в гору икры на манер флага была воткнута большая ложка с золоченым черпачком.

Обед продолжался еще два часа, после чего Распутин с Варнавой удалились в покои – отдыхать.

Царская семья имела два двора: один двор принадлежал Николаю Второму и Александре Федоровне, второй двор – матери Николая, вдовствующей императрице Марии Федоровне, оба двора враждовали друг с другом. И если первый двор принимал Распутина как родного, привечал его и почитал, то второй двор – ненавидел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза