Читаем Царский угодник полностью

– И кто виноват в поражении русского оружия? – Генералы продолжали молчать, и тогда Николай Николаевич, усмехнувшись нехорошо, произнес: – Евреи виноваты! Арестовать тех, кто еще не арестован!

В грязных товарных вагонах арестованных повезли в Сибирь, запретив им даже взять с собою теплую одежду и еду. Симанович обратился к царице с просьбой, чтобы их участь была облегчена, но царица не смогла помочь – часть арестованных умерла по дороге в Сибирь, до места ссылки добрались только четверо. Симанович выхлопотал для этих четверых помилование, но когда весть дошла до помилованных, было уже поздно – и они умерли, все четверо.

Распутин дунул на ладонь, и бумажные скрутки спорхнули с нее на пол.

– Все, сегодня еду к «папе», – сказал он, – проведем с тобой утренний прием, и я сразу же отправлюсь в Царское Село. – Он подул на пол, стараясь отогнать бумажные скрутки от ног, нахмурился. – Попроси Дуняшку, пусть уберет! – В следующую минуту он оттаял, улыбнулся и произнес обрадованно, будто ребенок, которого угостили мятным пряником: – А все-таки я беру верх, Симанович! Моя сила победила силу Николая Николаевича! Можешь, Арон, радоваться!

– А чему, собственно, радоваться-то? – пробурчал тот неожиданно недовольно – хитрый был. И Распутин, засмеявшись, пообещал:

– Я тебя поколочу!

– За что?

– Сам знаешь за что!

– И все-таки?

– За то, что не веришь мне! Вот увидишь – через месяц бородатого не будет! Максимум через два месяца… Моя правда победила… Уже победила!

– Ваша правда должна победить правду государя, Григорий Ефимович! Ведь Николай Николаевич – его ставленник! – Симанович специально дожимал Распутина, доводил до состояния, когда у того не будет дороги назад: с Николаем Николаевичем надо было рассчитаться за то, что он сделал, и единственная сила, которая могла с ним справиться, был Распутин. Все остальные были слабы.

– Да, моя правда должна победить, – согласился с Симановичем Распутин. В голосе его послышались горделивые нотки. – И она победит! Вот увидишь!

– Ну тогда известные еврейские банкиры переведут на счета ваших дочерей, Григорий Ефимович, по пятьдесят тысяч рублей. Обещаю это, если все так и будет.

– Все так и будет, – сказал Распутин, – пусть переводят деньги.

Через два часа, после утреннего приема, Симанович старательно накручивал ручку телефонного аппарата, дул в трубку и громовым голосом кричал: «Барышня! Але, барышня!» Минут двадцать ему понадобилось, чтобы соединиться с Царским Селом. Наконец он соединился, вытер ладонью лоб и протянул трубку Распутину:

– На проводе – Царское Село!

Распутин взял трубку в руку, приосанился. Назвался.

– Это Григорий Ефимов Новых. Мне бы с государем, милый, соединиться. – Расчесал пальцами бороду. Лицо его от напряжения покраснело. – Что? Занят? А с кем, милый, занят? Да ты не вертись, не вертись, как налим в супе, а скажи, с кем занят, – допрашивал Распутин дежурного адъютанта. – С министрами? Доложи немедленно «папе», что у меня для него есть божественное послание.

Минуты четыре Распутин молчал, вслушиваясь в немоту телефонной трубки, ожидая, когда его соединят с царем. Из кармана штанов он достал подсолнуховые семечки, аккуратно лущил их своими мелкими почерневшими зубами, шелуху сплевывал на пол: так он обычно поступал в минуты, когда был взволнован или все мирское неожиданно приподнималось в нем, уносилось в облака и он душою сливался с некими неземными силами, на связь с которыми неоднократно намекал своим поклонникам и поклонницам.

Когда он в очередной раз сплюнул шелуху на пол, Симанович, стоявший рядом, ловко выбросил перед собою руку и поймал ее. Проговорил назидательно:

– Нехорошо сорить, Григорий Ефимович!

Распутин даже не обратил на него внимания, продолжал стоять с напряженным лицом, очередную порцию шелухи также послал на пол. И Симанович вновь поймал ее.

– Кто это? – вскинулся, выпрямляясь, Распутин. Симанович услышал, как в трубке задребезжала мембрана – в кабинете царя стоял сильный телефон – и далекий жестяной голос произнес очень отчетливо:

– Что случилось, отец Григорий?

– Это я не могу сказать по телефону, «папа». Только лично. Могу ли я приехать в Царское Село?

– Приезжай, отец Григорий, – разрешил царь, – мне тоже надо с тобою поговорить.

– Еду, – сказал Распутин. – Я очень скоро буду. – Протянул трубку Симановичу. Поджав губы, укоризненно покачал головой: – Эх, Симанович, Симанович!

– Чего? – встревожился тот.

– Напрасно мне не веришь!

– Да верю, Григорий Ефимович, верю!

– По скольку там твои банкиры собираются положить на счет моим девкам?

– По пятьдесят тысяч.

– Пятьдесят тысяч – Матрене, пятьдесят – Варваре…

– Да, как и было уговорено.

– Ну что! Считай, что дело в шляпе, Арон. Могут переводить деньги хоть сейчас. – Распутин азартно потер руки, потом понюхал ладони, произнес восхищенно: – Во! Порохом пахнут! Вызывай мотор, Арон!

Симанович по телефону вызвал знакомого владельца авто Радзиевского, и через двадцать минут Распутин уже находился в пути.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза