Читаем Царский угодник полностью

– Вот и молодец! – похвалил Распутин. – Это тебе лишь прибавит здоровья. – Распутин уже не только к поручику Батищеву, а и к Ольге Николаевне стал обращаться на «ты», и, странное дело, ничего оскорбительного в таком подчеркнутом «тыканье» Ольга Николаевна не почувствовала. – Жизнь у тебя, милая, будет долгая, красивая, ты будешь счастлива!

Распутин налил себе еще мадеры, залпом выпил, потом чуть вина налил Ольге Николаевне, поручику же предложил:

– Может, водки? У меня есть хорошая водка – «Державинская», и «монополька» с золотыми медалями… Там же, в старых винах, где мы повстречались, покупал… Есть «смирновка».

– Благодарю, не надо, – отрицательно качнул головой поручик.

– Голова болеть не будет – водка качественная. Наутро ни рассола, ни холодного пузыря на лоб не понадобится – никакой похмельной ломоты, такая это водка.

– Спасибо, Григорий Ефимович…

– Что ты все заладил: спасибо да спасибо! Я тебе сказал, одним спасибом не отделаешься. Спрашиваю в последний раз: хочешь водки? – Распутин был настойчив и тверд.

Поручик тоже был тверд:

– Нет, нет…

– Ладно, – отступился от него Распутин, выловил пальцами из ухи второй кусок хлеба, быстро съел – одолел его одним глотком, – прислушался к чему-то в своем организме, остался доволен. – Значитца, так, милый друг. Как только я слажу с великим князем, так я и устрою твою судьбу. Договорились?

Батищеву сделалось неприятно, будто он вляпался в коровье дерьмо, под правым глазом у него задергалась жилка, но тем не менее он ответил четко, как на плацу:

– Так точно!

– Великий князь сильнее меня… Особливо на фронте. Разумеешь?

– Естественно… Благодарю вас за хлопоты.

– А теперь пей и ешь. Извини только, мясного я в доме не держу. Если любишь мясное – извини…

– Ничего страшного, Григорий Ефимович. Тут все очень вкусно.

– Правильно. И без мяса всегда насытиться можно. А великий князь – страшный человек. Хоть и бородатый, как юродивый Василий Блаженный, и посты соблюдает. У царя за него голова сильно болит. Но ничего – хребет я ему все равно сломаю. Как бы он ни сопротивлялся. И на Кавказ сошлю. Пусть в море покупается, баранов поест и… этой самой… хурмы, пусть в горах на солнышке позагорает. Все новости из столицы туда долго идут, так что влиять он уже ни на что не сможет.

Ольга Николаевна, умная женщина, понимала, что муж в эту речь не может вставить ни слова – просто не имеет права, поспешила перевести разговор в другое русло:

– Григорий Ефимович, а как вы в Петрограде появились?

– Тогда это не Петроград, а Санкт-Петербург был…

– Простите. – Ольга Николаевна улыбнулась, – как вы появились в Санкт-Петербурге?

– Как, как! Пешком! Из Киева, по шпалам железной дороги. Сапоги сбил – пришлось идти босиком. – Распутин, по обыкновению, преувеличивал. – Так в город босиком и вошел. А до Киева в разных местах побывал. В том числе и в Иерусалиме, на Святой земле. Дважды! – Он приподнял указательный палец.

– Гробницу Господню видели?

– Видел. И к Гробу припадал.

– А с семьей государя где познакомились?

– Это было в Киеве, в лавре. Лет десять назад. – Распутин умолк, пожевал губами, высчитывая, сколько же лет назад это произошло, подтвердил кивком: – Да, в аккурат десять лет и минуло. Туда, в Киев, великая княгиня Анастасия со своей сестрой Милицей приехали молиться. Матушка Анастасия хоть и является женой Николая Николаевича, а не такая дуроломная, как он, – у нее и сердце доброе, и голова светлая. Остановились богомолки в Михайловском, значит, монастыре. На подворье тамошнем. Я там как раз в это время обитал. Подрабатывал. Отдыхал. Сил набирался. Как-то утром колол дрова, смотрю – знатные дамы ко мне подходят. Я сразу смикитил, что они не просто знатные, а среди знатных знатные. Разговорились. Слово за слово… вот и все, в общем. Потом я приехал в Санкт-Петебург наследника лечить… Интересно?

– Очень! – живо воскликнула Ольга Николаевна. – А о чем вы говорили?

– О разном.

– Извините, Григорий Ефимович, но очень любопытно…

– Я им о Иерусалиме, о Назарете рассказывал, о травах, которыми лечат всякие болезни, о землях разных, о Сибири, о своем Покровском. Путь-то от Покровского до Иерусалима я пешком проделал дважды.

– По морю – тоже пешком? – В голосе Ольги Николаевны не было ни сомнений, ни ехидства – только любопытство. И тем не менее Распутин немного смутился.

– Нет, как же по морю пешком? По морю – на пароходе.

– Извините.

– Ничего, ничего. – От Распутина перестали исходить некие волнующие токи, что-то угасло, и сам он угас, у него сделалось усталым, очень далеким лицо, словно бы Распутин присутствовав сейчас в краях, где ему когда-то удалось побывать, он сгорбился. – В Иерусалиме я встречался со святыми людьми, с врачевателями, они дали мне много толковых советов, вообще глаза на мир открыли. Об этом расскажу как-нибудь позже. – Распутин расслабленно махнул рукой. – Позже…

Возникла пауза. Ольга Николаевна подумала, что Распутин жалеет о том, что разоткровенничался, доверил некие свои тайны незнакомым людям, тронула Распутина пальцами за рукав:

– Спасибо, отец Григорий. – Она назвала его так же, как называла и царица.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза